苏格拉底使哲学真正成为一门研究人的学问，他在这方面的一句名言是
| A．人始终是独立的 | B．个性自由 | C．认识你自己 | D．人与自然是对立的 |
苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，“新”的含义是（ ）
| A．开始实事求是说明事物的内在原因和本质 |
| B．把哲学讨论的重点从认识自然转移到人类社会上去 |
| C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| D．创立了逻辑学，使哲学真正成为一门独立的学科 |
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底
| A．捍卫思想自由的原则 | B．维护公民生存权利 |
| C．抗议雅典司法不公现象 | D．反对贵族专权暴政 |
柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着。因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是
| A．理性主义 | B．个人主义 | C．怀疑主义 | D．人文主义 |
“德性是人的本性，……（但）人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来。”下列主张与上述言论基本一致的是（ ）
| A．“人性本善” | B．“人性本恶” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“知识即美德，无知即罪恶” |
“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”这段材料阐述的哲学观点是
| A．人是万物的尺度 | B．美德即知识 | C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
“未经检讨与反省的生命是没有生存价值的生命。”这句话表明苏格拉底（ ）
| A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向 |
| B．关注自然界，强调生命的伟大意义 |
| C．追求美德，改善人类的灵魂 |
| D．主张不断认识自我，追求生命真谛 |
西方某位思想家出于对国家和人民命运的关心，致力于研究人类本身，即研究人类的伦理问题。使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。他是
| A．苏格拉底 | B．亚里士多德 | C．彼特拉克 | D．薄伽丘 |
苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此理解正确的是( )
| A．知识等同于正确的判断 |
| B．知识掌握在少数人手中 |
| C．苏格拉底批评雅典民主制的弊端 |
| D．苏格拉底强调知识等同于法律 |
某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是
| A．普罗泰格拉 | B．苏格拉底 |
| C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
拉莫特•勒瓦耶在《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是( )
| A．他们都强调道德对于人的重要性 |
| B．他们都追求个性的自由发展 |
| C．他们都关注知识对人的改造 |
| D．他们都维护奴隶主贵族利益 |
苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是（ ）
| A．都强调知识在美德形成中的主导性 |
| B．都坚持德性在政治活动中的关键性 |
| C．都遵循逻辑在理论体系中的建构性 |
| D．都重视道德在个人修养中的重要性 |
苏格拉底被马克思称为“哲学的创造者”，主要是因为他
| A．对自然界的探讨和解释 | B．提出“人是万物的尺度” |
| C．使哲学成为真正研究“人”的学问 | D．使哲学真正成为一门独立的学科 |
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底
| A．维护公民生存权利 | B．捍卫思想自由原则 |
| C．抗议雅典司法不公 | D．反对贵族专权暴政 |
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