12世纪，教会学校的学生们阅读《圣经》和早期基督教作家的著作，也读古典拉丁文学和少量的柏拉图和亚里士多德的拉丁译本。一些教会学校还提供法学、医学和神学方面的高等教育。学生和教师们还组织了学术行会。由此可见这一时期
| A．世俗教育推动了文化普及 | B．教会放弃神学而研究哲学 |
| C．文艺复兴运动已悄然兴起 | D．自然科学与哲学有所发展 |
苏格拉底主张，“凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。”其主要意图是鼓励人们
| A．保持怀疑精神、批判眼光 | B．反抗雅典民主政治和法律 |
| C．发现自我，追求人身自由 | D．以个人感受作为价值标准 |
《孟子·尽心上》：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”与孟子这一观点有相似之处的思想家是
| A．泰勒斯 | B．普罗塔哥拉 |
| C．苏格拉底 | D．毕达哥拉斯 |
“极端的自由导致极端的奴役”，这是柏拉图批判雅典民主制的核心理念。此话体现了柏拉图的政治观点是( )
| A．民主城邦里应限制公民自由 | B．城邦不应该实行民主制 |
| C．直接民主存在体制危机 | D．自由是导致国家衰败的主要原因 |
古代中西方哲人中，有的忽视道德，有的重视道德。其中重视道德教化的哲人是
①孔子 ②韩非 ③苏格拉底 ④普罗塔戈拉
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是
| A．智者学派 | B．苏格拉底 |
| C．亚里士多德 | D．卢梭 |
莫格在《他说的仍在实行》一文中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会。”“他们都是成功的教育家，但在推行自己的政冶理想上，也都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的根本原因在于二人的思想
| A．未能成为社会主流思想 | B．缺乏思辩化和系统性 |
| C．与当时的现实政治脱节 | D．治国实践中遭致失败 |
苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是（ ）
| A．倾向于相对主义和主观主义 |
| B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 |
| D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底
| A．维护公民生存权利 | B．反对贵族专权暴政 |
| C．抗议雅典司法不公 | D．捍卫思想自由原则 |
柏拉图曾说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的命题是
| A．人是万物的尺度 | B．美德即知识 |
| C．我爱我师，我更爱真理 | D．世界的本是人的理念 |
马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，“智慧的化身”。关于他的表述，正确的是( )
①他的哲学追求主要集中在认识自己这一命题上
②认为实现人的美德必须使人接受知识和掌握知识
③他的思想对后世西方哲学产生了深远影响
④他使哲学开始成为一门研究“人”的学
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．①②④ | D．①②③④ |
孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”“礼”“中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是
| A．面对社会转型提出自己的治国主张 |
| B．代表没落的奴隶主阶级的利益 |
| C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的弟子 |
| D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会 |
“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”表明苏格拉底
| A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向 |
| B．强调生命的伟大意义 |
| C．追求美德、教化人民、改善人类的灵魂 |
| D．主张不断认识自我，追求生命真谛 |
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