苏格拉底认为雅典城邦不能够由公民自己来治理，而是要由“知道如何统治的人来治理”。这一看法是针对 ( )
| A．直接民主的弊端 | B．民主范围的扩大 |
| C．参政方式的平等 | D．贵族统治的专横 |
“你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的城市雅典的一个公民，像你这样只注重金钱名位，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？”这句话应出自
| A．苏格拉底 | B．普罗塔戈拉 |
| C．伏尔泰 | D．马丁•路德 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
柏拉图解释某人的一句名言时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断他解释的名言是( )
| A．人是万物的尺度 | B．美德即知识 |
| C．认识你自己 | D．吾爱吾师，吾尤爱真理 |
“苏格拉底唤醒了这个真正的良知。因为他并不只是宣布人是万物的尺度，而且宣布作为思想者的人是万物的尺度。”下列各项中，对黑格尔的这句话理解正确的是( )
| A．要从自然的角度认识世界 | B．要关注人的尘世生活 |
| C．强调知行合一 | D．强调人类的理性 |
“尽管流于诡辩,但重要的是，……拓展了哲学的领域,使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。正如正如罗马时代的西塞罗所言，……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为
| A．智者学派 | B．苏格拉底 |
| C．康德 | D．伏尔泰 |
苏格拉底反对雅典“轮番而治”的直接民主制度，而主张让“那个知道的人”去统治。下列著作进一步阐发了这一思想的是
| A．《理想国》 | B．《十日谈》 |
| C．《路易十四时代》 | D．《纯粹理性批判》 |
有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是（ ）
| A．重视道德的意义 | B．肯定人的价值 |
| C．强调知识的作用 | D．推崇君主权威 |
达林·麦马虹著有《幸福史》，曾总结过西方从古希腊至今两千多年来的幸福观：在荷马时期，幸福就是幸运；在公元前5世纪的古希腊，幸福等同于 ；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处应填上（ ）
| A．金钱与权力 | B．法律与宗教信仰 |
| C．智慧和德行 | D．民主与科学 |
“善是人类内的灵魂，世界上没有人没有自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。”这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是：
| A．普罗泰格拉 | B．苏格拉底 |
| C．亚里士多德 | D．柏拉图 |
马克思称他为“哲学的创造者”、“智慧”的化身。在他70岁的时候，宁愿选择死也不愿妥协，他的死既服从了城邦法律的判决，又捍卫了自身的思想和人格尊严。他是
| A．普罗塔戈拉 | B．苏格拉底 |
| C．芝诺 | D．西塞罗 |
苏格拉底被马克思称为“哲学的创造者”，主要是因为他
| A．对自然界的探讨和解释 |
| B．提出“人是万物的尺度” |
| C．使哲学成为真正研究“人”的学问 |
| D．使哲学真正成为一门独立的学科 |
孔子认为，“过犹不及”，“君子和而不同”，“执两用中”。亚里士多德认为“美德乃是中庸之道”，如“勇敢是鲁莽和懦弱之间所存的美德”。下列各项对两人思想相似之处理解准确的是
| A．都推崇中正平和的思想和行为方式 |
| B．都出现于各自文明的创新转型期 |
| C．都提倡不同文明之间的交流融合 |
| D．都主张采用以德治国的政治原则 |
苏格拉底说：“未经省察的人生没有价值。”据此可知苏格拉底
| A．重视知识，奠定理性主义发展基础 |
| B．探讨社会，开创希腊哲学的新方向 |
| C．主张不断认识自我，追求生命真谛 |
| D．强调生命的伟大意义及其决定作用 |
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