苏格拉底强调“知识即美德”,其含义是
A.强调知识的作用 | B.苏格拉底开创了希腊哲学追求认识人这一命题 |
C.表明他认为真理高于一切 | D.表明他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学 |
他曾说“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理,他不顾自己的利益、职业和家庭,他是个哲学的殉道者。他曾自问:什么是哲学?他回答:“认识你自己!”材料中的“他”是
A.普罗塔哥拉 | B.苏格拉底 | C.柏拉图 | D.亚里士多德 |
苏格拉底认为雅典“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们手中……”。上述材料反映了苏格拉底
A.看到雅典民主制度的弊端 | B.主张实行代议制 |
C.对民主制度失去信心 | D.主张恢复君主制 |
苏格拉底开创了希腊哲学的新方向,“新”的含义是:
A.开始实事求是说明事物的内在原因和本质 |
B.把哲学讨论的重点从认识自然转移到人类社会上去 |
C.使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
D.创立了逻辑学,使哲学真正成为一门独立的学科 |
关于苏格拉底名言“美德即知识”的正确理解应当是
A.美德是获得知识的前提 | B.美德是知识存在本质所在,而知识又是美德的充分条件 |
C.美德就等同于知识 | D.知识能充实道德 |
苏格拉底的思想主张有( )
①重视人的伦理道德,追求人生真谛 ②反对寡头政治
③人的尊严和价值是至高无上的 ④道德就是知识
A.①②③④ | B.①②③ | C.②③④ | D.①③④ |
“人应当知道什么?人应当做什么?人可以希望什么?要回答这些问题,必须研究人类理性加以判断。”下列哪两位思想家在上述命题的研究上接近。
A.伏尔泰和卢梭 | B.孟德斯鸠和卢梭 |
C.苏格拉底和康德 | D.柏拉图和亚里士多德 |
“善是人的内在灵魂,世界上没有人愿意作恶,人之所以作恶,做不正义的事情是出于无知”。这是一位古希腊哲人强调知识对人道德作用的话。这个哲人是
A.柏拉图 | B.亚里士多德 | C.苏格拉底 | D.普罗泰戈拉 |
下列说法或主张符合古希腊人文主义思想家意愿的是
A.智者学派强调自由,反对迷信,反对任何形式的约束力 |
B.苏格拉底希望重建人们的道德价值观,提出“美德即知识” |
C.柏拉图的《理想国》主张依据出身给每个人分工,各司其职 |
D.亚里士多德提出“理念是万物的本源”,建立了严密的逻辑论证系统 |
使希腊哲学从研究自然转向研究自我,即将哲学从天上拉回到人间的哲学家,其最有价值的论断是
A.人是万物的尺度 | B.知识即美德 |
C.人不是他人的工具 | D.求知是人的本性 |
智者学派和苏格拉底的共同主张有 ( )
A.神是不存在的,人是万物的主宰和中心 | B.强调人的理性,否定绝对权威 |
C.“道德就是知识” | D.热衷于研究自然和研究世界 |
希腊是哲学的故乡。三位希腊先哲都与雅典有关:苏格拉底和柏拉图出生于雅典,而亚里士多德先在雅典学习,后又在那里讲学,是集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者。导致上述现象的直接原因是( )
A.民主政治的推动 | B.社会经济的发达 |
C.军事外交的促进 | D.个人努力的结果 |
苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”据此他主张
A 让每一个成年男子都参与国家管理 B 人类是自然界中最高级的
C 国家应该由少数精英分子来管理 D 人类是有能力认识自然的
苏格拉底与智者学派共同探究的课题是
A.人类及其环境 | B.自然界的各种现象 |
C.事物客观和“神”的本质 | D.人的法律关系与人的伦理道德 |