《荀子·富国》载：“故天子朱裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服”。与这一现象直接相关的制度是( )
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．郡县制 | D．封建礼制 |
吴光玲在《闽东传统民居的地理经济选择及文化内涵》一文中指出：中国传统民居中，堂屋是住宅的主体，是宗法制家族的象征，是家族的礼制中心、教化中心。据此推断，假如是在汉代，下图中有资格继承住宅堂屋的是（ ）
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
王国维在《殷周制度论》中指出:“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”其中“天定”的是
| A．殷周成败 | B．嫡庶亲疏 |
| C．分封远近 | D．爵位高低 |
“割断人神之间的脐带以后，人类本身、氏族本身的自然血缘关系成为压倒的因素。正是在这种观念驱使下，古代血族关系的遗存，到这时便以完整、严格的制度形式得到强化和巩固，并流播后世，影响深远。”材料中的“制度”主要盛行于（ ）
| A．商朝 | B．原始社会 | C．秦朝 | D．西周 |
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓中》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．一定程度的理性色彩 |
| B．政权神秘化色彩不断加强 |
| C．早期民主政治的特征 |
| D．对于天命神意的批判否定 |
《论语·尧日》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”西周分封的主要诸侯国中体现了此思想的是
| A．鲁 | B．燕 | C．齐 | D．宋 |
阅读材料，完成下列要求。
政治中心与文化遗存和经济重心有着密切的关系，观察上图，你能得到哪些有价值的历史信息，并结合所学知识予以说明。
周礼在都城建制上，规定天子之城九里，高九仞；公侯方七里、高七仞；伯候方五里、高五仞；子男方三里、高三仞。这种规定体现出分封制的（ ）
A．财产平等 B．等级森严
D．家庭和谐 D．王权至上
《墨子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职，一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，六师移之。”这段材料反映的历史现象是（ ）
| A．春秋时期诸侯争霸 | B．战国时期兼并战争 |
| C．西周末年王室衰微 | D．西周初分封制 |
公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状
况反映出（ ）
| A．天子权力开始削弱 | B．贵族政治彻底瓦解 |
| C．宗法制度遭到破坏 | D．分封制受到冲击 |
王国维说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”材料反映的中国古代早期政治制度特点是（ ）
| A．封建等级秩序森严 | B．中央集权尚未形成 |
| C．神权与王权相结合 | D．政治与血缘相结合 |
国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是（ ）
| A．西周政治统治具有浓厚的血缘色彩 |
| B．这一制度有利于减少了天子的决策失误 |
| C．宗法制实现了对地方的有效控制 |
| D．血缘政治有利于统治秩序的稳定 |
鲁桓公共有四子，嫡长子姬同后继位为鲁庄公；庶子有庆父、叔牙、季友三人。鲁庄公死后，三个庶子联手控制朝政，被称作“鲁三桓”。材料说明这一时期
| A．嫡长子继承制名存实亡 |
| B．宗法制受到严重挑战 |
| C．世卿世禄制度始终盛行 |
| D．庶子辅助嫡长子管理朝政 |
《左传》记载“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”这反映西周政治是
| A．神权政治 | B．皇权政治 |
| C．族权政治 | D．官僚政治 |
粤公网安备 44130202000953号
