据《礼记》记载：“天子之豆(古代盛食器具)二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”这种规定反映的本质是（ ）
| A．严格的等级制度 |
| B．天子生活奢侈、 |
| C．政治地位越高生活水平越高 |
| D．西周各地经济发展不平衡。 |
春秋时期，秦国有“伐邦、冀戎，初县之”、“初县杜、郑”；晋国有“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”等资料。这说明( )
| A．分封制的衰落 |
| B．郡的地位远远高于县 |
| C．郡和县的设置在各国推广 |
| D．郡县设置与秦统一六国有关 |
香港特别行政区中学历史教材《新理论中国历史•中四上》提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位。”这里的“封建制度”在我们现行历史教材中的提法是( )
| A．分封制 | B．封建制度 |
| C．君主专制制度 | D．中央集权制度 |
中国有句古话“嫁出去的女儿泼出去的水”，目前港台地区女人出嫁后在姓名前要加上夫姓，在大陆许多农村地区流行财产继承传子不传女”等。这些现象主要受中国哪种制度的影响？( )
| A．井田制 | B．宗法制 |
| C．分封制 | D．礼乐制 |
学者金庸说：“我们民族由于有了严密的继承制度，从而避免了内部的争斗和战争。一些游牧民族本来很强盛，但往往在关键的时候闹分裂。父亲死后，他的两个儿子或者三个儿子抢父亲位子，罗马也有这种情况。一抢位子，就要打架，就要内乱。”金庸的观点是（ ）
| A．宗法制束缚人的思想和行为 |
| B．宗法制有其积极的历史作用 |
| C．分封制束缚人的思想和行为 |
| D．分封制有其积极的历史作用 |
《史记•楚世家》记载：（春秋时期）“（楚庄王）八年，伐陆军戎（在洛阳西南），遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”这反映了当时
| A．周室衰微，王命不行 |
| B．尊王攘夷，大国争霸 |
| C．王权衰弱，分封制受到破坏 |
| D．列国内乱，诸侯兼并 |
西周的分封制与西汉初年的郡国并行制的相同点是( )
| A．都是中央集权制 |
| B．都是封建君主专制的产物 |
| C．都是为巩固自身的统治而实行的 |
| D．都随社会经济基础的变化而瓦解 |
由于血缘关系的亲疏不同，西周贵族集团形成的宗法制等级制度应该是（ ）
| A．周王—卿—诸侯—士 |
| B．周王—诸侯—卿大夫—士 |
| C．周王—诸侯—士—卿 |
| D．周王—大夫—士—卿 |
在陕西省长安县普渡村出土的编钟，它是周朝贵族在举行祭祀、宴享等活动时使用的主要礼乐器。周朝制定各种礼乐制度的根本目的是( )
| A．作为各级贵族的生活准则 |
| B．作为维护宗法制、分封制的工具 |
| C．作为惩罚违礼贵族的依据 |
| D．作为统治阶级的娱乐享受 |
2008年10月28日，孔子家族最后一代“衍圣公”──孔子第77代长孙孔德成在台北慈济医院病逝。“衍圣公”是孔子嫡派后裔的世袭封号，各朝皆置，孔子家族从宋仁宗至和二年（1055年）第46代起，由嫡长孙世袭“衍圣公”爵位。这种爵位世袭制源于我国的（ ）
| A．宗法制 | B．分封制 | C．君主专制 | D．禅让制 |
西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在（ ）
| A．一夫多妻习俗长期延续 | B．皇位继承“立嫡不以长” |
| C．诸子平等的财产继承权 | D．婚姻中的“门当户对 |
春秋时期，管仲辅佐齐桓公称霸。周王准备以上卿之礼赏赐管仲，管仲推辞说：“臣，贱有司也，有天子之二守国、高在，若节春秋来承王命，何以礼焉？”这反映了( )
| A．中央集权制度初步形成 | B．周朝统治基础有所扩大 |
| C．分封制度逐渐恢复 | D．贵族政治渐趋瓦解 |
《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制的纽带是 ( )
| A．财产 | B．血缘 | C．信仰 | D．地域 |
“先王之法，立天子不使诸侯疑(拟)焉，立诸侯不使大夫疑(拟)焉，立嫡子不使庶孽疑(拟)焉。疑(拟)生争，争生乱。是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明西周嫡长子继承制的目的是( )
| A．确立嫡长子的最高地位 |
| B．保证贵族血统的纯正 |
| C．防止内部纷争，强化君主专制 |
| D．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序 |
粤公网安备 44130202000953号
