《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓中》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．一定程度的理性色彩 |
| B．政权神秘化色彩不断加强 |
| C．早期民主政治的特征 |
| D．对于天命神意的批判否定 |
相关试题
如图是1908年《申报》上刊登的一幅反映清末立宪的漫画，作者的意图是
| A． | 立宪制度与君主专制一脉相承 |
| B． | 立宪制度与君主专制性质相同 |
| C． | 立宪制度与君主专制不能相容 |
| D． | 立宪制度与君主专制互不相干 |
1919年孙中山在演讲中指出："八年以来的中华民国，政治不良到这个地位，实因单破坏地面，没有掘起地底陈土的缘故。""地底陈土"指的是
| A． | 清朝皇室 | B． | 资产阶级保皇派 |
| C． | 地痞、土匪、烟贩 | D． | 军阀、官僚、政客 |
粤公网安备 44130202000953号