西周时期，“‘宗’原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是（ ）
| A．君权与宗权合并，形成了中央集权体制 |
| B．君权扩充为以君权为中心的宗法封建制 |
| C．周天子的权威得以强化，宗法制消亡 |
| D．分封制度随着君权的加强而消弭 |
平遥古城的古民居是具有自足封闭色彩的典型的北方四合院；徽州古村落聚族而居，以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。这些建筑形式蕴含的民族文化的共同特性是
| A．与自然环境契合 | B．天人合一的理念 |
| C．安土重迁的观念 | D．家族中心的传统 |
《礼记》载：公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。这表明先秦时期人才选拔的标准是
| A．军功 | B．门第 |
| C．品德 | D．才学 |
王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期
| A．宗法制度开始遭到破坏 |
| B．分封制度以宗法关系为基础 |
| C．分封制度凸显中央集权 |
| D．官僚政治逐渐取代贵族政治 |
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王姓姬）独居五十三。”这段材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是
| A．周王的亲族 | B．在战争中立功的将士 |
| C．周王的姻亲 | D．商朝的王族和贵族 |
据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（ ）
| A．分封制度走向崩溃 | B．仁政思想得到贯彻 |
| C．宗法观念逐渐淡化 | D．郡县制度得到加强 |
关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治。“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”历史根源分别是
| A．分封制、宗法制、中央集权制 |
| B．君主专制、三公九卿制、中央集权制 |
| C．分封制、宗法制、三省六制 |
| D．君主专制、宗法制、中央集权制 |
周朝通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承的制度是（ ）
| A．分封制 | B．禅让制 |
| C．宗法制 | D．内服与外服制度 |
《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制以什么纽带？
| A．财产 | B．地域 |
| C．信仰 | D．血缘 |
史料记载：“周武王所封弟子同姓者甚众，然后属疏远，相攻击如仇敌，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”据此我们可以推断西周后期被破坏的主要是( )
| A．宗法制 | B．分封制 |
| C．王位世袭制 | D．礼仪制度 |
据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（ ）
| A．分封制度走向崩溃 | B．仁政思想得到贯彻 |
| C．郡县制度得到加强 | D．宗法观念逐渐淡化 |
《论语·八佾》记录孔子的话：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《荀子》说：“由士以上则必以礼节之。”对以上材料理解准确的是（ ）
①“周监于二代”中的“二代”是指夏商两代
②“吾从周”指孔子尊崇周礼
③夏商政治文化已成熟
④《荀子》指出了礼乐制在维护分封制、宗法制方面的重大作用
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②④ |
《新唐书•礼三本》说:“夫君者，民众父母也”；《周易.家天下》说:“家人有严君焉，父母之谓也"；马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了（ ）
| A．古代社会家国同构的社会特征 | B．君父在国家政治生活中的特殊地位 |
| C．家长制作风体现了封建特权思想 | D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面 |
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