祠堂是族人们祭祖的地方，福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中，有一组是：怀、宗、维、大，民国元年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制，这个人在“宗”字辈中一定不是
| A．小宗 | B．大宗 | C．嫡长子 | D．族长 |
以家族为本位的传统文化习俗在中国源远流长，联宗、收族和撰写家谱、族谱之风盛行，并深入到一般平民家中。与这种习俗的产生有着 关系的是（ ）
| A．宗法制 | B．禅让制 | C．王位世袭制 | D．分封制 |
历史学家张荫麟先生在《中国史纲》中写道：“武王所肇创、周公所奠定的‘封建帝国’，维持了约七百年。”与这里的“封建帝国”直接相关的政治制度是（ ）
| A．父系家长制 | B．禅让制 |
| C．皇帝制度 | D．分封制 |
假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时期，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小（ ）
| A．甲同学成为商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻 |
| B．丁同学成了西周王族成员，整日无所事事 |
| C．丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳 |
| D．乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳 |
我国自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是 ( )
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．科举制 |
西周时期有一位周王, 生前积累了大量家产, 在他去世之后, 哪位后人是家产的主要继承者( )
| A．周王最喜欢的妃子所生的儿子 |
| B．周王正妻所生的大儿子, 但此人长相极其难看 |
| C．周王最喜欢的小儿子, 但不是正妻所生 |
| D．周王哥哥的嫡长子,深受群众的爱戴 |
山东省常被人们称为“齐鲁大地”，这缘于( )
| A．夏朝“家天下”制度 | B．商朝政治制度 |
| C．甲骨文记载 | D．西周分封制 |
《左传》记载：“封建亲戚，以藩屏周。”这句话反映的中国古代政治制度有( )
①皇帝制 ②分封制 ③宗法制 ④郡县制
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进，宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是（ ）
| A．诸侯国力量增强，彼此进行争霸战争 |
| B．血缘政治逐渐被官僚政治取代 |
| C．周王衰微,失去“天下共主”的地位 |
| D．诸侯有相对的独立性，其势力不断增长 |
西周、春秋时代，贵族和国人都被集体安葬于公共墓地。按礼，除了凶死者外，所有族人都应葬于族墓。这种族墓制度源于（ ）
| A．分封制 | B．礼乐制 | C．宗法制 | D．世袭制 |
依据西周的政治制度，周王与诸侯之间具有（ ）
①君臣关系 ②大宗与小宗的关系 ③等级从属关系 ④兄终弟及的关系
| A．①③ | B．②④ | C．①②③ | D．①③④ |
柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”文中的两个“制”分别是（ ）
| A．分封制和郡县制 | B．宗法制和郡县制 |
| C．分封制和皇帝制 | D．世袭制和行省制 |
“我生不有命在天”一语，见载于《尚书·西伯戡黎》，此语乃殷大臣祖伊深感周邦对殷王朝已构成巨大威胁而奔告于纣时，纣对祖伊说的话。它反映出殷商时期（ ）
| A．天子成为君主称号 | B．存在君权神授观念 |
| C．纣王权威受到质疑 | D．萌发天人感应学说 |
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