《礼记·王制》：“衣服有制，宫室有度，人徒有数。丧祭械用，皆有等宜。”文中所反映的是
| A．宗法制度 |
| B．礼乐制度 |
| C．君主专制制度 |
| D．分封制度 |
商朝人崇信各种鬼神，商王往往杀死大批战俘和奴婢来祭神。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明
| A．神灵主导着商朝的人事 |
| B．祭神是生产力落后的结果 |
| C．商王垄断神权来强化王权 |
| D．商朝阶级矛盾比较尖锐 |
《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了
| A．财产继承的原则 |
| B．宗法制的基本法则 |
| C．任人唯才的要求 |
| D．兄终弟及的传统 |
有学者指出：“中国存在两种宗教权威——天和祖先，一方面是天地组成的宇宙领域，另一方面是人类关系构建的社会领域。皇帝为了取得绝对主权宣布两种权威均归他所有。”与古代中国皇帝的绝对主权和“两种宗教权威”有关的是
①西周的宗法传统 ②先秦的法家思想③汉朝的儒家学说 ④明清的思想批判
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
有人在研究明朝皇帝系列表时发现部分明朝皇帝的名讳，体现了我国古代阴阳五行学中五行相生说，即木生火，火生土，土生金，金生水，水再生木（见下表）
| 皇帝称号 |
明成祖 |
明仁宗 |
明宣宗 |
明英宗 |
明宪宗 |
| 皇帝姓名 |
朱棣 |
朱高炽 |
朱瞻基 |
朱祁镇 |
朱见深 |
| 相互关系 |
明太祖之子 |
成祖之子 |
仁宗之子 |
宣宗之子 |
英宗之子 |
| 名中的偏旁 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
依据表中所列现象判断，其所隐含的思想有
①祈盼专制政权的生生不息 ②反映宗法血缘的代代相传
③表达分封制度的世世相袭 ④显示“朱”姓大族的赫赫尊贵
A．①②③④ B．①③④ C．①② D．②③④
观察下表，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是 （ ）
| 妻室 |
一般称谓 |
| 妻（正配） |
A．三哥（20岁） B．四哥（14岁） |
| 妾一（侧室） |
C．大哥（25岁） |
| 妾二（侧室） |
D．二哥（22岁） |
香港特别行政区中学历史教材《新理论中国历史·中四上》提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令”。这里的“封建制度”在我们现行历史教材中的提法是
| A．分封制 | B．封建制度 | C．君主专制制度 | D．中央集权制度 |
中国古代有一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷、周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。”此大臣的主张 （ ）
| A．反对分封制 | B．主张郡县制 | C．反对宗法制 | D．主张分封制 |
在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”这反映出贾母
| A．具有男尊女卑的思想 | B．固守传统的家庭等级观念 |
| C．具有浓厚的宗法观念 | D．遵循长幼有序的婚姻礼俗 |
《汉书·地理志》载：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料中的“周制”是指（ ）
A．郡县制 B王位世袭制 C．分封制 D．行省制
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出
| A．男尊女卑思想严重 | B．家族宗法观念浓厚 |
| C．个人名利色彩鲜明 | D．聚族而居根深蒂固 |
在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”。这反映出贾母
| A．具有男尊女卑的思想 | B．固守传统的家庭等级观念 |
| C．具有浓厚的宗法观念 | D．遵循长幼有序的婚姻习俗 |
孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”此话说明了：（ ）
| A．宗法、礼乐制遭到破坏 | B．分封制度遭到破坏 |
| C．井田制遭到破坏 | D．社会动荡纷争 |
2010年央视春晚成龙深情演唱《国家》，歌曲将国的强大与家的祥和完美呈现，诠释了国与家的血脉相连，让亿万中国人在感动之余也产生了强烈的共鸣。古代把“国”与“家”结合起来的制度是（ ）
| A．王位继承制 | B．宗法制 |
| C．分封制 | D．专制主义中央集权制 |
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