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“（东方文明）试图借训诫与榜样，造出些具有人为的高度伦理义务感的人；他们认为，靠这种培育，这些人便一定能够依据明智的判断治理同胞，而尽可能不援引固定的法律条文。这种思想模式，迥异于正常的西方习惯——后者乃是强调，政治的核心是法理而非伦理。”可见
| A．中国古代没有成文法律存在 | B．中国古代政治制度本质是人治 |
| C．西方政治文明先进于中国 | D．西方自古就是法治社会 |
清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯，其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
| A．大、小宗都有血缘关系 | B．诸侯的庶子都不能取得政治权力 |
| C．各级政权被一家一姓所掌控 | D．宗法关系是维系政权的纽带 |
在某校一次公开课教学中，有这样一道题：谈谈你对古代中国政治制度的认识。某学生答题要点如下，你认为表述不准确的是 ()
| A．分封制与宗法制互为表里，宗法制在政治制度方面的体现就是分封制 |
| B．春秋时期，分封制瓦解，出现了“礼崩乐坏”的局面 |
| C．唐朝统治者运用中央机构的权力制衡来维护自己的专制统治 |
| D．内阁的设置实质上恢复了丞相的职权，是明清时期君主专制的重要内容 |
一位中学生准备写一篇有关“明清时期君主专制强化对中国社会发展影响”的历史小论文，下列观点中符合这—要求的有( )
①有利于统一多民族国家的巩固和发展②有利于封建经济的发展③奠定了中华文明长期领先于世界的基础④阻碍了资本主义萌芽的发展
| A．①④ | B．②④ | C．①②③ | D．①②④ |
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