阅读下列
选项中有关春秋时期郑国执政大夫子产的文字。其中，哪一项属于作者对历史的评价？（ ）
| A．占星家预言宋、卫、陈、郑等国将同日大火，只有祭天才能避免，子产不同意。 |
| B．后来，四国果然同遭火灾。不少人建议子产赶紧祭天，否则还将发生火灾，子产仍予拒绝。 |
| C．他说：“天道遥远，人事切近，占星家不过是乱说，说多了，岂不偶有碰对的吗？”后来，郑国未遭火灾。 |
| D．这个故事可以说明子产不重“天道”重“人事”，不迷信、不盲从，坚持理性。 |
《史记·十二诸侯表》记载：东周时，“（诸侯）兴师不请天子，然挟王室之义，以讨伐，为会盟主。”此记载实质上反映了
| A．西周以来维护统治的分封制已经崩溃 | B．周天子已经失去了天下共主的地位 |
| C．诸侯盟主实际上已是全国的最高统治者 | D．争做盟主是东周时各国战争的主要目标 |
《左传•鲁隐公六年（公元前727年）》载：“冬，京师来告饥，公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也”。 这反映了
| A．各诸侯国负有对周的朝贡义务 | B．以鲁国为首的诸侯国自愿的道义举动 |
| C．各诸侯国是在落实《周礼》中的规定 | D．周天子拥有绝对的权威 |
西周时期确立的宗法分封制，有力地巩固了奴隶制国家政权，形成了“天下共主”的局面。但该制度并非典型的中央集权制度，主要是因为宗法分封制
| A．分封诸侯建立诸侯国，各诸侯国互不统属，都听命于周天子 |
| B．依靠血缘宗亲建立起严格的等级秩序，排除了异姓贵族参与政权 |
| C．使土地和人口层层向下分封，中央权力随之逐级弱化，形成“国中有国”的局面 |
| D．激化了西周统治阶级内部的矛盾，加速了西周的灭亡 |
《三字经》写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久”强调的是（ ）
A．周武王灭纣功勋卓 著彪炳千古 |
B．周的政治机构完善 |
| C．周的政治文化有惊人的稳定性和延续性 | D．周的文化影响深远 |
《礼记·乐记》记载：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其政和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以思，其民困。声音之道，哼政通矣。”材料的观点是
| A．音乐和政治是相通的 | B．统治者必须懂音乐 |
| C．礼和乐反映了周代的社会政治生活 | D．乐是古代经济文化的一部分 |
春秋战国时期，我国社会发生的重大变化，不包括
| A．分封制的盛行 |
| B．井田制的瓦解 |
| C．铁农具和牛耕的使用推广 |
| D．学术思想的空前发达 |
宋教仁主张把传说中的黄帝即位的癸亥年作为黄帝纪元元年，1904年是黄帝纪元4602年。据此推算，黄帝即位于公元前
| A．二十六世纪初 | B．二十六世纪末 | C．二十七世纪初 | D．二十七世纪末 |
《吕氏春秋·宰分览·慎势》言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表明宗法制的目的是
| A．维护宗族内部的稳定与团结 | B．保证各级贵族的特权 |
| C．消除诸子矛盾 | D．实现长治久安 |
中华民族的传统节日春节即将到来，小明的妈妈在家中摆起了香案，供奉家人的祖先。这一风俗源于
A 分封制 B 宗法制 C 九品中正制 D 三省六部制
经济立法是我国古代社会发展的见证。那么“盗牛贼死，盗马者加（枷）”这项立法最早可能出现在______。
| A．夏朝 | B．商朝 | C．周朝 | D．秦朝 |
图与我国古代早期某一政治制度有关联。下列关于该制度的叙述正确的是
①以父系血缘关系的亲疏来维系政治等级
②以嫡子继承制为最大特点
③以礼乐制度为维系工具
| A．①②③ | B．②③ |
| C．①③ | D．①② |
王国维在《殷周制度论》中指出“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”以下关于这段论述的说明中，不正确的是
| A．天定的是嫡长子 | B．人争的目标是王位 |
| C．天定的目的是统治集团内部的稳定 | D．争乃不生的原因是王位至上 |
有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”其中，“王而不藩”的“藩”意指
| A．在地方实行分封制 | B．在中央实行世袭制 |
| C．在地方实行郡县制 | D．在中央实行皇帝制 |
周代规定，天子用九鼎，诸侯配七鼎，大夫用五鼎，士则用三鼎或一鼎。这一规定主要体现的是 （ ）
| A．宗法观念 | B．等级观念 |
| C．专制思想 | D．分权思想 |
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