古希腊、罗马的政治机构中，有公民大会、五百人议事会、元老院、执政官等，我国古代西周出现了宗法制和分封制，这些机构和制度说明的实质问题是（ ）
| A．地域决定政治 |
| B．都是为了维护奴隶主贵族的统治 |
| C．统治阶级加强对社会团体的控制 |
| D．经济模式决定政治手段 |
穿越历史时空，假设你和甲、乙、丙三位同学回到西周武王时代，请判断你们谁被封为诸侯王的可能性最小？
| A．你是商朝末年的贵族，后归附周武王 |
| B．甲同学曾随武王伐纣，立下汗马功劳 |
| C．乙同学出身于平民，但才能、人品俱佳 |
| D．丙同学属于西周姬姓王族成员，整日养尊处优 |
周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量：王九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。这说明西周礼乐制的实质是
| A．用于处理阶级关系的原则规范 | B．维护贵族生活享受的制度 |
| C．宗法制度在日常生活中的反映 | D．维护等级差别的工具 |
中国古代选官制度经历了“世袭制——察举制——九品中正制——科举制”的演变过程。下列描述与“科举制”相关的是
| A．上品无寒门，下品无世族 | B．金榜高悬姓字真，分明折得一枝春 |
| C．龙生龙，凤生凤 | D．立嫡以长不以贤 |
“每逢佳节倍思亲”，追根溯源，这种珍惜亲情，渴望相聚的情结源于宗法制，下列对宗法制的理解，正确的是（ ）
| A．最大的特点是长子继承制 |
| B．西周推行宗法制的主要作用是缓和奴隶社会的阶级矛盾，维护社会稳定 |
| C．周天子是天下的大宗，所以鲁国内部再分封当然也以周天子为大宗 |
| D．大宗和小宗既是兄弟关系，又是政治隶属关系 |
历史结论离不开对历史史实的正确解读。下列推论不正确的是： （ ）
| A．秦之失失之于政，不在于制→秦亡不是因为郡县制 |
| B．九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来→越州白瓷工艺高超 |
| C．（唐）三十老明经，五十少进士→科举制中进士科难度更大 |
| D．兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人→姬姓是分封的主体 |
在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗(即送回送养人家中)。下列制度与此规定有关联的是
| A．分封制 | B．科举制 | C．察举制 | D．宗法制 |
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们（ ）
| A．封号和耕牛 | B．土地和耕牛 | C．土地和人口 | D．人口和铁犁 |
2010年央视春晚成龙深情演唱《国家》，歌曲将国的强大与家的祥和完美呈现，诠释了国与家的血脉相连，让亿万中国人在感动之余也产生了强烈的共鸣。古代把“国”与“家”结合起来的制度是( )
| A．王位继承制 | B．宗法制 |
| C．分封制 | D．专制主义中央集权制 |
文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的两个“制”分别是指（ ）
| A．分封制和郡县制 | B．宗法制和郡县制 |
| C．分封制和中央集权制 | D．宗法制和中央集权制 |
“东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。”（【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》）这段话说明，该时期
| A．经济领域已发生较为深刻的变化 | B．面临激烈的社会变革与经济转型 |
| C．处于王室衰微与诸侯纷争的境地 | D．经济迅速发展与周王室权势渐强 |
国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指 （ ）
| A．确定继统人选的天子 | B．表现自然主义的天道 |
| C．辨别是非善恶的天理 | D．决定嫡庶身份的天命 |
史载周公制礼乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关封建与宗法关系的说明，何者最为恰当 （ ）
| A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗 |
| B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸国的大宗，周天子则为其小宗 |
| C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸国的大宗 |
| D．周天子为一族，鲁伯禽另一族，在宗法上，二者并无关系 |
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