对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也”材料认为王氏的误判是（ ）
| A．王位世袭制度正式确立于周成王 |
| B．西周执政力主要得益于礼乐教化 |
| C．传子宗法制为分封诸侯提供前提 |
| D．分封制与血缘宗法制度互为依存 |
“夏、商、周（公元前2700—公元前256年）时期，统治者是一个世系首领，其权力来自祖先的世代相传和部分地牺牲祭祀的帮助下与祖先通灵的巫术。”对此理解不正确的是（ ）
| A．王权与神权的结合是其政治特点 |
| B．最高执政集团权力高度集中 |
| C．政治结构的形成以血缘关系为纽带 |
| D．祭祀祖先是为了巩固最高权力 |
周礼规定，天子三架编钟三面摆置，诸侯两架编钟两面摆置，大夫一架编钟一面摆置。 这表明西周时期（ ）
| A．分封制度瓦解 | B．音乐教育普及 |
| C．冶铁技术发达 | D．等级制度森严 |
《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明
| A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人 |
| B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题 |
| C．古代宗法制有一套相对完整的实施办法 |
| D．贤德是宗法制确立继承人的首要依据 |
（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。（王家范《中国历史通沦》）下列对材料的解读，正确的是：（ ）
| A．“西周的创制”主要指开始实行分封制 |
| B．“贵族色彩”是因为分封制与宗法制的结合 |
| C．“共主”指周王只是名义上的国家元首，礼乐征伐自诸侯出 |
| D．“地方分权体制”指地方自主权受限制 |
清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是
| A．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权 |
| B．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治 |
| C．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政 |
| D．通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权 |
“是非来自公论”是中国传统民本思想的重要观念。以下言论中，最能体现这一观念的是
| A．“不期修古，不法常可” |
| B．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| D．“天子之所是未必是，天子之所非未必非” |
据《札记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”中国早期的昭穆之制
| A．是中国古代宗法制度的重要内容 |
| B．是在分封诸侯之后逐渐形成的 |
| C．有利于形成礼制化的封建新秩序 |
| D．体现了神权与王权结合的特点 |
《礼记·坊记》中说：“家无二主，尊无二上。”司马光在《涑水家书议》中说：“凡为人子者，毋得蓄私财。俸禄及田宅收入，尽归父母，当用则请而用之，不敢私与。”材料反映了
| A．家庭伦理关系中鲜明的尊卑等级观念 |
| B．政治隶属关系对家庭伦理关系的影响 |
| C．家庭收支情况的公开化和透明化 |
| D．俸禄和田宅收入是家庭经济收入的主要来源 |
如图是《中国古代社会家庭关系示意图》,形成和维护图中社会家庭关系特征的因素有( )
①宗法观念 ②自然经济 ③商品经济 ④理学思想 ⑤社会习俗
| A．①②③④ | B．②③④⑤ |
| C．①②④⑤ | D．①③④⑤ |
李成贵在《国家、利益集团与三农困境》中认为，中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”，几千年来都是如此。据此可知，中国古代（ ）
| A．农村不受中央控制 | B．农村管理注重血缘关系 |
| C．农村实行村民自治 | D．农民有较大的自主权 |
“其一为土地属于天子或诸侯，大贵族可以把土地封与小贵族，但不得买卖，百姓黎民更不得私有。其二是居统治阶层的贵族实行世袭制，黎民百姓不能进入统治阶层。”材料描绘的是
| A．王位世袭制 | B．封邦建国制 |
| C．郡县 | D．礼乐制 |
关于夏朝的起源，史学界有多种说法。据《古本竹书纪年》记载，“凡夏自禹以至于桀，十七王”，这段材料可以用来说明
①禹是夏朝的开国之君
②夏朝已有分封子弟的等级制度
③夏朝实行王位世袭制
④有关夏禹的传说并非完全虚构
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
中国古代的选官制度经历过三个阶段，而在第二阶段的后期，又有九品中正制度出现。社会学的观点认为，一个社会能够创造更多的向上流动的机会，是社会进步的表现。若以此衡量，则中国古代社会进步程度从高到低的排列顺序应该是
①世官制阶段 ②察举制阶段前期 ③九品中正制时期 ④科举制阶段
| A．①②③④ | B．①③②④ |
| C．④③②① | D．④②③① |
王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝庭乱。” 这表明西周实行嫡长子继承制的目的是
| A．确立嫡长子的最高地位 |
| B．防止内部纷争，强化中央集权制度 |
| C．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序 |
| D．保证贵族血统的纯正 |
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