斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出（ ）
| A．男尊女卑思想严重 | B．家族宗法观念浓厚 |
| C．个人名利色彩鲜明 | D．聚族而居根深蒂固 |
家谱，是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。以父系家族世系、人物为中心。古人重视修订家谱的原因不包括（ ）
| A．为了彰显家族的声誉 | B．为了凝聚亲族 |
| C．为了给历史研究者提供历史史料 | D．为了教化子孙 |
《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”（ ）
这段材料说明西周政治制度的显著特征是
| A．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方统治 |
| B．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固周王权 |
| C．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权 |
| D．通过制定各种礼乐制度维护贵族等级特权 |
“民主”一词在中国古已有之，《尚书》中就有“天惟时求民主，乃大降显于成汤”的词句。下列解读，正确的是（ ）
①材料记载了中国早起的民主制度②材料中的“民主”即“民之主”
③材料含有古人对天人关系的认识④材料体现了人民主权的治国理念
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
著名史学家吕思勉曾对早期政治制度作这样的评述：“《书经·洪范》载‘汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。……’此以（一）君主（二）卿士（三）庶人（四）龟（五）筮，各占一权，而以其多少数定吉凶。”材料反映的主要观点是（ ）
| A．中国早期政治极具神权色彩 |
| B．中国早期政治实行等级制度 |
| C．中国早期政治带有民主遗风 |
| D．中国早期政治充满迷信愚昧 |
贾谊说：“古者，天子地方千里，中之而为都，输将繇使（辗转运送），其远在五百里而至；……秦不能分尺寸之地，．…一输将起海上而来，一钱之赋，数十钱之费，弗轻能至也。”作者在此主要强调的是（ ）
| A．分封制下赋税的运输成本相对较低 |
| B．中央集权下租税征收成本大幅增加 |
| C．秦朝的苛政导致民众赋役负担沉重 |
| D．汉初的郡国并行严重威胁中央财政 |
据《国语·周语》记载：周文王时曾与姒姓诸侯国杞、缯联姻，周武王以太公望女为王后，并将长女太姬嫁给陈国。它反映了周初（ ）
| A．宗法制与分封制互为表里 | B．诸侯崛起冲击分封制度 |
| C．君臣通过联姻确立宗法关系 | D．政治与婚姻的紧密结合 |
古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。“辫发之争”（ ）
| A．深受欧美文化的影响 |
| B．体现了国人思想的不断解放 |
| C．是激烈政治斗争的反映 |
| D．是不同类型文明冲突的表现 |
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《周礼》在西周的主要作用是（ ）
| A．维护君主世袭制 | B．巩固嫡长子继承制 |
| C．提高士人道德修养 | D．维护特权等级制度 |
家谱记录了家族的世系繁衍和重要人物事迹，所谓“谱乃一家之史”。下列制度中，与家谱的出现关系最密切的是
| A．禅让制 | B．宗法制 | C．分封制 | D．郡县制 |
《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实（ ）
| A．标志着中国古代历法体系的成熟 |
| B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来 |
| C．确立了中国古代“天人感应”思想 |
| D．实践了中国古代“制天命而用之”的思想 |
分封制下,“中央与地方之间虽然只是一种松散的臣属关系,但从政治结构方面建立了贵族间的等级秩序”。由此可知分封制（ ）
| A．不利于国家统一和久安 | B．加剧了社会等级的分化 |
| C．利于有序政治统治形成 | D．促成了中央集权式统治 |
王国维在《殷周制度论》中说“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制.君天子臣诸侯之制。’此“制”是指（ ）
| A．世袭制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．郡县制 |
2014年春节期间，中央电视台新闻联播节目推出了“家风是什么”的专题采访，受访者的回答中“孝顺父母，维护家族名誉”最为常见，这是受下面哪种制度的影响。
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．科举制 |
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