远古姓与氏不同，姓从原始村落或部族名称而来，氏是同姓氏族散居产生的符号。氏以别贵贱，姓以别婚姻。春秋至秦朝，氏与姓已难分辨。造成姓氏不分的主要原因是( )
| A．社会平等意识的形成 | B．贵族政治的逐渐没落 |
| C．长期战乱打破民族地域界限 | D．宗法观念随社会变迁而消亡 |
“在国家成立以前，人们生活在一种自然状态之中，为了夺取生存资料而互相争斗。为摆脱这种状态，人们建立一种强大的公共权力——国家。”材料认为国家的最初宗旨是（ ）
| A．维护稳定和保障生命安全 |
| B．保护私有财产不受侵犯 |
| C．镇压被统治阶级的反抗 |
| D．对外扩张，巩固和扩大版图 |
清明公祭黄帝陵是中华民族的盛典。多年来前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华人华侨已逾百万人次。从文明传承的角度看，这一盛典（ ）
| A．念祖思亲，加强宗族间的互动与联系 |
| B．共建精神家园，有利于国家的统一 |
| C．传承孝道，增加汉文明的凝聚力和向心力 |
| D．追本溯源，弘扬光大民族精神 |
《春秋左传》记载：“昔先王之命曰：王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”这段材料主要说明（ ）
| A．宗法制保证了贵族在政治上的垄断特权地位 |
| B．传统政治中表现出一定的理性成分 |
| C．废长立幼是宗法制的核心 |
| D．儒家伦理道德成为立君王的主要依据之一 |
《礼记》云：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。” 可见古时婚姻
| A．强调夫妻二人同心，其利断金 |
| B．重视传宗接代，具有宗法色彩 |
| C．强调尊老爱幼的传统美德 |
| D．强调男主外，女主内的家庭分工 |
商周时期《礼记·王制）载：“天子七庙，诸候五庙，大夫三庙，士一庙”。这一制度的建设有利于
| A．确立嫡长子继承制 | B．巩固宗法等级观念 |
| C．完善祭祀仪式 | D．消除贵族之间的斗争 |
中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”，几千年来都是如此。这种“自治社会”形成的根源是（ ）
| A．地方制度的不完善 | B．宗法制的深远影响 |
| C．小农经济的分散性 | D．中央集权的削弱 |
商朝时期,相的权力很大。伊尹先后辅佐了汤的三个儿子和一个孙子太甲。其中的太甲暴虐无道,不理政务,伊尹将他放逐,令他闭门思过。三年后,太甲悔改,伊尹又迎他回来执政。上述材料反映的相关历史信息正确的是（ ）
| A．商朝相的权力已超过商王的权力 |
| B．商朝的皇帝受到相权的极大制约 |
| C．商朝政治带有迷信色彩 |
| D．先秦时期最高权力尚未实现高度集中 |
柳宗元在《封建论》中说：“有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上……有叛国而无叛郡……失不在于州而在于兵，有叛将而无叛州……”这一现象对应的朝代分别是( )
| A．西周、秦朝、三国 | B．汉朝、唐朝、明朝 |
| C．秦朝、汉朝、唐朝 | D．战国、汉朝、宋朝 |
有学者认为，我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。与该转型描述相符的是( )
| A．“兼并天下，建皇帝之号，立百官之职，收天下之权，尽归于中央” |
| B．“诏知府公事并须长吏、通判签议连书，方许行下” |
| C．“设行中书省……统郡县，镇边鄙，与都省为表里” |
| D．“革中书省，归其政于六部，置殿阁大学士” |
据《春秋》记载，在二百四十二年间鲁君朝贡周王3次，朝贡齐国11次，朝贡晋国20次，朝贡楚国2次。这一现象反映的实质是( )
| A．各诸侯国之间联系密切 | B．宗法分封逐渐瓦解 |
| C．周天子成为天下共主 | D．周王未能实现高度集权 |
“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点之一是( )
| A．按照血缘亲疏分配政治权力 |
| B．形成内外相辅的地方政权体制 |
| C．实行神权与王权相结合的制度 |
| D．国家和家族宗法制度密切结合 |
中英文里的姓名书写是不一样的，英语中西方姓氏的特点是名在前姓在后。斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人的姓名特点反映的实质是( )
| A．男尊女卑思想严重 | B．家族宗法观念浓厚 |
| C．个人观念淡薄 | D．专制王权强大 |
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