高中历史宋明理学选择题

中国古代有位思想家提出：践行天理需要培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度，具体应做到“内无妄思，外无妄动”。所谓“外无妄动”，即是在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃，“坐如尸，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容恭，口容止，气容肃”。外无妄动，便自然内无妄思。这位思想家最有可能是

A．孟子	B．董仲舒
C．朱熹	D．王守仁

某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

A．孔子	B．董仲舒
C．朱熹	D．王阳明

宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学（     ）

A．适应了商品经济发展的需要	B．打破孔孟学说的权威
C．强调人在探求理时的主体性	D．是对理学彻底的否定

“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”挂在某思想家纪念堂大殿内的这幅楹联叙事写意，辞简意赅。该纪念堂的主人应是

A．朱熹	B．程颐
C．李贽	D．陆九渊

程朱理学和王阳明心学的共同点是

A．理气一体，理先气后	B．心外无物，心即是理也
C．纲常伦纪，即为天理	D．内心反省，心致良知

程朱理学与陆王心学的主要分歧在于(   )

A．是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序

B．“理”是否是世界万物的本原

C．是否继承孔孟正宗以治理国家

D．“格物致知”与“发明人之本心”的矛盾

“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”与材料观点一致的是

A．万物源于“天理”	B．心即理也
C．存天理，灭人欲	D．经世致用

“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”与材料观点一致的是

A．万物源于“天理”	B．心即理也
C．存天理，灭人欲	D．经世致用

隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这表明(    )

A．佛教和道教挑战儒学正统地位

B．为了发展和完善儒家思想的需要

C．唐朝中外思想文化的广泛交流

D．统治者要加强对思想文化的控制

明朝中后期，“安平乐道”已经不再成为士人的人格理念了，一大批知识分子弃儒就贾，成为当时商业发展中的一支生力军。这表明（   ）

A．重农抑商政策的废除	B．宋明理学的影响减弱
C．折射出学子的价值取向	D．反映出科举制失去人才选拔功能

《二程全书·遗书二上》云：“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善尤为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是

A．格物致知	B．心即理也
C．发明本心	D．致良知

明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇。这反映的实质问题是（    ）

朝代	唐代	宋代	元代	明代	清代
数量	2人	5人	21人	710人	7098人

 
A．政府治国严谨                 B．世风每况愈下
C．儒学地位衰落                 D．理学摧残人性

下图漫画《一团和气图》乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐，而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者，右耳处有一方巾儒士，弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像，它体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮（    ）

A．隋唐时期初露端倪

B．推动了新儒学体系的诞生

C．“三教合归佛”为其核心

D．糅合了法家、道家及阴阳家的思想

理学家说“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”。这说明他认为(     )

A．“天理”和“人欲”是绝对对立的

B．“天理”和“人欲”是可以并存的

C．“天理”和“人欲”是同等重要的

D．“理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍原则

在中国历史上，孔子曾有“边缘化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等种形象，其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候？

A．汉朝和隋唐时期	B．汉朝和宋明时期
C．隋唐和宋明时期	D．隋唐和晚清时期