儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，程朱理学是新兴的儒学。以下观点属于程颢、程颐的是( )
| A．无为而治 | B．“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛” |
| C．“心即理也”“心外无物” | D．“万物皆只有一个天理” |
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释为( )
| A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 | B．朱熹继承和发展了儒家学说 |
| C．朱熹使儒家思想成为封建正统思想 | D．与孔子相比朱熹的学说更科学 |
有一位思想家说：“大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始拓展”。这是( )
| A．董仲舒在宣扬“三纲五常” | B．朱熹的在讲解“格物致知” |
| C．陆九渊在解释“心即理也” | D．王守仁在阐发“致良知” |
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是( )
| A．心即理 |
| B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 |
| C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 |
| D．一概反对人的欲望 |
历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是()
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．李贽 | D．王夫之 |
东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是( )
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
| A．①③ | B．②④ |
| C．①②④ | D．①③④ |
他和朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在，你不来时，它是不存在的。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移，“他”是（）
| A．朱熹 | B．王阳明 | C．陆九渊 | D．董仲舒 |
朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是（）
| A．构建理学思想体系 | B．维护封建等级制度 |
| C．强调“理”是万物之源 | D．反对民主启蒙思想 |
魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的主要原因是（）
①佛教盛行②道教在民间的传播③社会动荡④人们不能接受“理学”观念
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
中国园林追求山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与中国园林体现的哲学思想一致的是（）
| A．万物皆备于我 |
| B．仁者乐山，智者乐水 |
| C．天地与我并生，而万物与我为一 |
| D．从天而颂之，孰与制天命而用之 |
东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是( )
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
| A．①③ | B．②④ |
| C．①②④ | D．①③④ |
《水浒传》中有这样的情节：忠义堂原叫聚义厅，晁盖中箭身亡后，宋江成了山寨之主，他便把聚义厅改成忠义堂，并在门前树起了“替天行道”的大旗。这里面体现的忠义思想，明显来自儒家思想中的
| A．“仁政”学说 | B．“天人感应”学说 |
| C．宋明理学思想 | D．“经世致用”思想 |
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）
| A．鼓励儿童活泼机智 | B．突出地方教育特色 |
| C．提倡父子教学相长 | D．注重儒家伦理道德 |
“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮述。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口决，良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是
| A．“克己复礼” | B．“格物致知” | C．“致良知” | D．“经世致用” |
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