周敦颐(理学家，程颢、程颐兄弟的老师)在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是（ ）
| A．心外无乐 | B．苦中作乐 |
| C．格苦致乐 | D．本心自乐 |
相关试题
朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明
| A．教育的功能是使人成为圣贤 |
| B．希望人们放弃功名利禄 |
| C．强调教育的目的是完善道德 |
| D．明确学生最高学术目标 |
唐诗及以前的诸文体大多属于精英（贵族）文学，庄重深沉、简洁精练。宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情、娓娓道来。出现这种由贵族文学向平民文学变化的历史原因不包括
| A．商品经济趋向繁荣，促使市民阶层壮大 |
| B．社会生活去掉了伦理纲常化带来的大众情感愉悦 |
| C．印刷术等技术创新有利于文化发展和彰显平民的审美诉求 |
| D．古代文明发展和文明交流等多种因素的综合结果 |
文字是一定时期社会的产物。古代汉字“羣”（群）结构是：君在羊（百姓）的上边。以下解释正确的是
| A．“君”字体现了君权神授 |
| B．“羣”字是宋明理学的产物 |
| C．“羣”字与“民贵君轻”有着根本区别 |
| D．“羊”字说明了人民群众处于被统治地位 |
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