朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明
| A．教育的功能是使人成为圣贤 | B．希望人们放弃声名利禄 |
| C．强调教育的目的是完善道德 | D．明确学生最高学术目标 |
阅读材料回答问题：
材料一：史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”
——《中国历史众生相》
材料二 ：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——董仲舒
材料三： “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”
——朱熹
材料四： “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”
——李贽
（1）材料一中提到的“不要人民读书”、“只读一种书”分别是指何事？对此你有何看法？
（2）据材料二、三、四，概括指出三位思想家是如何对待儒家思想的?(6分)
有人说：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。”然而之后中国的历史发展并没有顺利的走进近代社会。阅读下列材料，回答问题。
材料一 宋朝值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大的意义。商业革命的根源在于中国经济的生产率显著提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量。同样，水稻早熟品种的引进，使作物在过去只能一季一熟的地方达到一季两熟，从而促进了农业。此外，宋朝兴修的新的水利工程，大大扩大了水田灌溉面积。据估计，11至12世纪，水稻产量增加了一倍。生产率提高使人口的相应增长成为可能，而人口增长反过来又进一步推动了生产。经济活动的迅速发展还增加了贸易量。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。
——内藤湖南《宋代文化特征》
材料三 宋代的领导地位源于一系列的因素，从技术上的发明、从普遍的教育到对宗教和各种哲学思想的宽容。……上一个1000年的中国，是世界超级大国，也是世界上最强大的国家。
——乔纳森·斯彭斯《新闻周刊》
材料四 蒙古人的入侵形成了对于伟大的中华帝国的沉重打击，这个帝国在当时是全世界最富有和最先进的国家。在蒙古人入侵的前夜，中华文明在许多方面都处于它的辉煌顶峰，而由于此次入侵，它却在其历史中经受着彻底的破坏。
——谢和耐《蒙元入侵前夜的中国日常生活》
（1）据材料一，结合所学知识，指出宋朝商业革命表现及原因。
（2）据材料二，举例说明宋代文学艺术领域的平民趣味。
（3）据材料三，并结合具体史实指出宋代领导地位形成的因素。
（4）综合上述材料并结合所学知识，指出宋代的历史发展“并没有顺利地走进近代社会”的原因。
阅读下列材料，回答问题。 材料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为池，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”
——《朱子语类》
材料二 “先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外元心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。”
——《传习录》
材料三 “心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。
——冯天瑜《中华文化史》
（1）依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。
（2）依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。
（3）依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。
编于唐初的《百行章》写道：“人虽有貌，不学无以成人。但是百行之源，凭学而立，禄亦在其中矣……温故知新，可以师矣。若不广学，安能知也？未游边远，宁知四海之宽？不涉丘门，岂知孝者为重乎？”该材料无法体现（ ）
| A．孔子教育主张的影响 | B．儒家伦理的观念 |
| C．“学而优则仕”的思想 | D．理学思想的熏陶 |
“在古代……西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服，给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”假如你同意上述观点，在思想方面的依据是
| A．人文主义民贵君轻 | B．因信称义天人感应 |
| C．人文主义存天理，灭人欲 | D．因信称义致良知 |
思想史上常有互相借鉴的学术思想或流派的出现。古代有一个佛教故事这样说：禅宗六祖慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！下列思想中与慧能思想相近的是
| A．万物皆有一个天理 | B．道是世界的根本 |
| C．先有理而后有气 | D．冲天塞地中间，只有这个灵明 |
阅读下列材料：(15分)
材料一：漫画《思想家的话语》
材料二：诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三：天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。北宋宫廷画院曾出过一道考题：“野水无人渡，孤舟尽日横。”获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中的“无”，是“非无舟人，只无行人”。
——《朱子语类》
材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
(1)据材料一中三位思想家的主张，判断人物A和B分别是谁？(2分)指出人物C的思想核心？(2分)据材料二，董仲舒提出了怎样的思想主张？(不得照抄原文2分)
(2)理学又被称为“新儒学”，据材料三并结合所学说明其“新”在何处。理学的集大成者是谁？据材料三概括指出新儒学的产生对宋代文人绘画的影响。
(3)据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？(2分)在今天，我们应如何正确地对待以孔子思想为主导的传统文化？(2分)
苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是
| A．都强调知识在美德形成中的主导性 | B．都坚持德性在政治活动中的关键性 |
| C．都遵循逻辑在理论体系中的建构性 | D．都重视道德在个人修养中的重要性 |
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
| A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 |
| B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 |
| C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 |
| D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |
如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为"放纵自己的欲望是最大的祸害"，有的甚至提出"去人欲"；也有的针锋相对："穿衣吃饭，即是人伦物理"。下列人物中，明确表达上述主张的有
①苏格拉底 ②亚里士多德
③朱熹 ④李贽
| A． | ①②③ | B． | ①②④ |
| C． | ①③④ | D． | ②③④ |
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张"存天理，灭人欲"，他们认为人性
| A． | 本质是善 | B． | 本质为恶 |
| C． | 非善非恶 | D． | 本善习远 |
创新是一个国家兴旺发达的不竭动力。阅读材料回答问题
材料一 ：唐代制度，在下有……为政府公开选拔人才，在上有……综合管理全国行政事务。这两种制度，奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础。
——钱穆《国史新论》
材料二 ：改革开放三十余年来，……人们惊喜地发现，宋代根本不是积贫积弱……的时代。有些学者甚至还将中华文化复兴、中国现代化……有意无意地寄托于宋朝的经验传统……也有学者认为宋代是富有创新精神的时代……
——吴铮强《宋朝国运真相》（载《人民论坛》2013年第1期）
材料三：我们的政体的确可以称为民主政体,因为政权不是掌握在少数人手里,而是掌握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁,公正地调解人们的私人争端时,民主政体的优越性也就得到确认。
——伯利克里
（1）材料一中的“这两种制度”各是什么？为什么说它们“奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础”？
（2）根据材料二和所学知识，从文化的角度举例说明“宋代是富有创新精神的时代”。并简析宋代并没有因创新而把中国带进近代化的原因。
（3）依据材料三并结合所学知识,说明雅典的政权是否真的“掌握在多数人手中”。伯利克里为民主政体创新了哪些措施。
（4）谈谈制度创新对国家发展的认识。
黄斡(1152—1221) 曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。材料中“先生”可能是( )
| A．董仲舒 | B．程颢 |
| C．朱熹 | D．王阳明 |
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