梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是 ( )
| A．统治者利用宗教大力维护自己的统治 |
| B．宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神 |
| C．儒家思想成为维护封建统治的工具 |
| D．中国君主专制根深蒂固 |
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）
| A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 | B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 | D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是
①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典 ②你可以到郡县的学校就读
③既使你不是贵族子弟也有机会读书 ④如果你考试合格的话，可以到政府任职
| A．①②③ | B．①②③④ | C．②③④ | D．①③④ |
董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒
| A．一生都反对邪辟之说 ，已经具备了初步的唯物主义思想 |
| B．认为政治与思想上的“大一统”是历史的必然 |
| C．有力的推动了法家思想的发展 |
| D．独尊儒术，拒绝接受儒家思想以外其他所有思想派别的思想 |
董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是
| A．君主专制制度空前加强 |
| B．体现了儒家思想开始脱离了社会实际 |
| C．制约了君主的专制权力 |
| D．形成“天人合一”的哲学观，推动哲学发展 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
| A．法家思想的衰微 | B．黄老之学被推崇 | C．儒学正统地位的确立 | D．程朱理学的盛行 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。 “这也是法家的一个胜利”指的是
| A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 |
| B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 |
| C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 |
| D．法家学说被董仲舒全面吸收 |
西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是
| A．未能事人，焉能事鬼 | B．以人随君，以君随天 |
| C．生于忧患，死于安乐 | D．人心至灵，此理至明 |
西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是
| A．墨子“兼爱”思想 | B．孟子“仁政”思想 |
| C．老子“无为”思想 | D．董仲舒“天人感应”学说 |
汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是
| A．无为而治 | B．轻徭薄赋 | C．民贵君轻 | D．崇尚节俭 |
2011年2月8日天文教育专家赵之珩说，在我国农历辛卯兔年，全球将发生3次日食天象，我国可欣赏到其中的一次。据《汉书》记载，汉宣帝本始四年夏四月壬寅，郡国四十九地震。（宣帝下罪己诏）诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”从中可以看出汉代儒家言灾异的思想实际起到的作用是
| A．限制君权 | B．警惧小人 | C．神秘皇权 | D．为皇帝推卸责任 |
“在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是
| A．阐释了佛教的“生死轮回” | B．宣传了“制天命而用之”的思想 |
| C．批驳了董仲舒的“君权神授” | D．与“天人感应”说针锋相对 |
南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时( )
| A．统治者大兴儒学，维护其正统地位 |
| B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张 |
| C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴 |
| D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教 |
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张( )
| A．平均分配财富以克服贫富分化 | B．消除等级制度以实现社会平等 |
| C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 | D．减少贫富差距以维护国家稳定 |
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