《宋书·天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”此记载体现了( )
| A．以民为本 | B．皇权至上 |
| C．君权神授 | D．天人感应 |
【原创】《汉书·董仲舒传》记载：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。是以仲尼之门，五尺之童羞称五霸，为其先诈力，而后仁义也。”据此可知，董仲舒强调的是（）
| A．提倡仁政 | B．重义轻利 | C．三纲五常 | D．轻徭薄赋 |
《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载
①反映了董仲舒的思想观念
②给后人留下了研究天文学的宝贵资料
③体现了迷信对封建史学的影响
④记载荒诞不经，缺乏科学精神
| A．①③ | B．②③④ | C．①②③ | D．③④ |
清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是（ ）
| A．百家争鸣局面消失 | B．主流思想发生变化 |
| C．民间向学之风兴起 | D．西汉君主重用儒者 |
汉武帝问策贤良文学,董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”（《汉书·董仲舒传》）董的对策（ ）
| A．指出了汉武帝的弱点 | B．违背了汉武帝的初衷 |
| C．触犯了汉武帝的忌讳 | D．迎合了汉武帝的意愿 |
儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于
| A．董仲舒对儒家学说的发展 |
| B．儒家思想是西汉学校教育的主要内容 |
| C．汉武帝重用信奉儒学的人 |
| D．儒家思想适应了君主专制统治的需要 |
汉书儒林传载：《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。”这表明儒者（）
| A．对统治方式的至高要求 | B．对道德教化的责任意识 |
| C．对理想社会的孜孜追求 | D．对政治目标的复古倾向 |
下图为西汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图，导致图中节妇烈女人数开始剧增的主要原因是
| A．专制统治的加强 | B．商品经济的繁荣 |
| C．科考制度的影响 | D．思想控制的强化 |
董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
| A．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．感叹人性本恶，呼唤王道 |
| C．建议以礼入法，以礼入俗 |
| D．认为民性本善，君权神授 |
西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
| A．“天人感应”学说 | B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 |
| C．“大一统”的主张 | D．“三纲五常”学说 |
《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是( )
| A．“大一统”理念 | B．天人感应思想 |
| C．民本仁政观念 | D．封建迷信思想 |
封禅是古代帝王的重要活动。《史记·封禅书》记载：“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。”但是，古代帝王封禅活动在汉代以后却日益盛行，这主要是由于
| A．儒家德政思想的推动 | B．神化皇权统治的需要 |
| C．“天人感应”思想的影响 | D．建立中央集权统治的需要 |
董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明（）
| A．独尊儒术已成定势 |
| B．仁政思想等同于法律 |
| C．文官阶层主导立法 |
| D．儒学理念渐趋法制化 |
董仲舒的天人“感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（）
| A．主张民为贵，社稷次之，君为轻 |
| B．提出：君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 |
| C．认为天子受命于天，地位不可动摇 |
| D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 |
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