《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣……古之王者明于此，是故南面而治天下”。以下关于这一主张评述正确的是
| A．时代迫切需要一种为统一天下作出理论解释的学术思想 |
| B．强调通过强制的途径，规范社会 |
| C．该主张被采纳后，导致儒家之外的思想遭到了禁绝 |
| D．主张大一统，强调依法治天下 |
《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（ ）
| A．借助天意来宣扬大一统和加强君权 |
| B．为三纲五常学说提供理论基础 |
| C．巩固儒学在思想界的统治地位 |
| D．将哲理引入儒学促使其思辨化 |
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )
| A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 |
| B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 |
| C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化 |
| D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |
董仲舒的天人“感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（ ）
| A．主张民为贵，社稷次之，君为轻 |
| B．提出：君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 |
| C．认为天子受命于天，地位不可动摇 |
| D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 |
荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共性是
| A．都与当时社会状况密切相关 | B．都否定了君主专制制度 |
| C．都遭到当时统治集团的轻视 | D．都反映了社会转型时期的剧变 |
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）
| A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 |
| B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
| D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
| A．构建了中央有效控制地方的制度 | B．确立了君主大权独揽的集权意识 |
| C．实现了国家对土地与人口的控制 | D．形成了天下一家的文化心理认同 |
董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明（ ）
| A．独尊儒术已成定势 |
| B．仁政思想等同于法律 |
| C．文官阶层主导立法 |
| D．儒学理念渐趋法制化 |
西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
| A．“天人感应”学说 | B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 |
| C．“大一统”的主张 | D．“三纲五常”学说 |
《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是( )
| A．“大一统”理念 | B．天人感应思想 |
| C．民本仁政观念 | D．封建迷信思想 |
汉宣帝时，有美丽而罕见的大鸟出现在彭城，民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为，祥瑞不降临在天子所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之，他们反驳说，天下一家，凤凰降临在京城和降临在彭城有什么区别呢？激烈争辩后，宋翁一磕头认输。从这则材料中可以获得的历史认识不包括
| A．祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段 |
| B．分封制对思想的影响在汉代未能完全消除 |
| C．天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风 |
| D．这番争辩反映了儒家的派系斗争 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即‘士人政府’。”“士人政府” 的形成主要影响是（ ）
| A．政权开放 | B．商业发展 |
| C．儒学受抑 | D．武功增强 |
儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于
①其思想体系随着时代的变化在不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③宗教思想始终没有得到广泛传播
④封建官办教育对儒家思想的大力传播
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是( )
| A．天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通 |
| B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道 |
| C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落 |
| D．天子受命于天 天下受命于天子 |
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