下图人物当初是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为( )
| A．三纲五常成为封建统治的正统思想 |
| B．“礼”有助于上下尊卑秩序的确立 |
| C．君权神授适应了“大一统”的需要 |
| D．儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序 |
董仲舒认为“国家将有失道之败，而天……谴告之；不知自省……警惧之；尚不知变，而伤败乃至”。对这段话的理解错误的是( )
| A．正确揭示了君与天的关系 |
| B．目的是神化君权巩固统治 |
| C．带有封建迷信思想 |
| D．宣扬君权的正统地位 |
春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了（ ）
| A．中国社会的大变革 | B．文化专制统治日益加强 |
| C．中国从分裂走向统一 | D．儒家思想产生了巨大影响 |
汉高祖刘邦出身市井，乃街头混混，明太祖朱元璋少年讨饭为生，天朝洪秀全是落魄书生，当他们登上帝位后，无一例外都宣称自己是“奉天承运”、“继天而立”，“君权神授”，而为这一切提供了理论基础的历史人物是（ ）
| A．老子 | B．董仲舒 |
| C．朱熹 | D．李贽 |
在争论独尊儒术与大一统二者的关系时,错误的是
| A．政治上的统一,促进思想上的统一 |
| B．董仲舒的学说,适应专制统治的需要 |
| C．汉武帝的个人意见,使儒学终成封建统治思想 |
| D．思想上的统一,为政治上的统一服务 |
我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（ ）
| A．韩非子 | B．孟子 | C．董仲舒 | D．朱熹 |
孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了（ ）
| A．“天人合一”思想深入人心 |
| B．儒学发展适应了统治者需要 |
| C．汉代建立了中央集权体制 |
| D．先秦儒学存在重大理论缺陷 |
《列女传》这种题材本为刘向（西汉）所创，范晔（魏晋）在《后汉书》中首次纳入正史之中。早期几部史书所赞扬的列女系各个领域的优秀女性，如拯救父亲的缇萦、文采卓著的蔡文姬、辅佐丈夫的乐羊子妻。但《宋史》之后，所载列女几乎全都是保持贞操、不事二夫的“贞妇”，《列女传》成了地地道道的“烈女传”。正史中关于女性列传内容的变化，反映了古代中国后期( )
| A．妇女其他方面的才能退化 |
| B．理学已影响到修史者的眼界 |
| C．统治者开始强调贞节观念 |
| D．政府致力提升妇女社会地位 |
董仲舒说：“王者承天意以从事，故任德教而不任刑……为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也' 这表明其主要的治国思想是
| A．以德治国 | B．天人合一 | C．严刑峻法 | D．效法先王 |
李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是( )
| A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想 |
| B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 |
| C．汉武帝是一个很有作为的皇帝 |
| D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用 |
西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
| A．“天人感应”学说 | B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 |
| C．“大一统”的主张 | D．“三纲五常”学说 |
《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是( )
| A．“大一统”理念 | B．天人感应思想 |
| C．民本仁政观念 | D．封建迷信思想 |
汉宣帝时，有美丽而罕见的大鸟出现在彭城，民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为，祥瑞不降临在天子所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之，他们反驳说，天下一家，凤凰降临在京城和降临在彭城有什么区别呢？激烈争辩后，宋翁一磕头认输。从这则材料中可以获得的历史认识不包括
| A．祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段 |
| B．分封制对思想的影响在汉代未能完全消除 |
| C．天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风 |
| D．这番争辩反映了儒家的派系斗争 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即‘士人政府’。”“士人政府” 的形成主要影响是（ ）
| A．政权开放 | B．商业发展 |
| C．儒学受抑 | D．武功增强 |
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