历史上关于形神之辨（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然”；罗马教皇约翰·保罗二世则说如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。下列对二者的观点评析正确的是
①前者属于唯物主义派别，认为没有物质就没有意识
②后者属于唯心主义派别，认为意识可以离开物质而存在
③前者准确描述了物质与意识的辩证关系，是科学的
④后者属于主观唯心主义的观点，是错误的
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
中国古代哲学家老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”；古希腊哲学家亚里士多德认为“一束白光是纯净而没有颜色的光”。这两位哲学家的观点分别属于
| A．形而上学与朴素唯物主义 | B．辩证法与形而上学 |
| C．主观唯心主义与唯物辩证法 | D．唯物主义与唯心主义 |
历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃>烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评析正确的是
①前者属于唯物主义派别，认为没有物质就没有意识
②后者属于唯心主义派别，认为意识可以离开物质而存在
③前者准确描述了物质与意识的辩证关系，是科学的
④后者属于主观唯心主义的观点，是错误的
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
为求“平安”，他长期在家烧香拜佛，还在办公室布置了“靠山石”。此外，“鬼神”之手还被他带入政府工作安排之中，一些项目的开工竣工，他都会请“大师”选择黄道吉日。下列观点与原铁道部部长刘志军世界观相同的是（ ）
①理在事先 ②拔苗助长 ③道是天地之根 ④掩耳盗铃
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
“道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”与此哲学观点相通的是
| A．自然从来永恒不变的 | B．物之理不外于吾心 |
| C．世界是一团永恒的活火 | D．动之端乃天地之心也 |
赫拉克利特认为“这个万物自同的宇宙……过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。”列宁指出：“这是对辩证唯物主义原则的最绝妙的说明”。列宁这样的评价是因为这一观点
| A．是一种朴素的唯物主义观点 |
| B．承认了世界的本质是物质的 |
| C．指出了自然界是永恒发展的 |
| D．认识到物质世界处于运动之中 |
物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，超过这个范围便是相对的了，这个范围是指（ ）
| A．物质和意识何者为本原 | B．物质和意识是否具有同一性 |
| C．物质和意识何者更为重要 | D．物质和意识是否能相互作用 |
英国物理学家斯蒂芬•霍金说：“我注意过，即便是那些声称‘一切都是命中注定的而且我们无力改变’的人，在过马路之前都会左右看。”由此可见
①声称者的“言”体现了其客观唯心主义的世界观
②声称者的“行”体现了唯物主义的方法论
③世界观与方法论是脱节的
④唯心主义在理论上是没有意义的，在实践上是有危害的
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．①③ |
18世纪末19世纪初，欧洲浪漫主义风景画的大师们都有一个特点，心灵极为丰富。自然界中的一片叶子、一滴露珠都能勾起一缕潜在的心绪，诱发他们的旷味愁思。这说明
| A．存在离不开思维 |
| B．思维与存在相互转化 |
| C．存在决定思维 |
| D．思维再现存在 |
所谓“关系”是事物之间相互作用、相互影响的状态。甲认为：“是亦彼也，彼亦是也”。乙认为：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。丙认为：“人是架钟表，心脏是发条，神经是游丝，骨骼是齿轮，人的思维过程只不过是对命题、观念进行加减”。丁认为：世界的发展是“绝对精神”中自我运动。以上观点分别属于
| A．相对主义、唯心主义、形而上学、辩证法 |
| B．形而上学、唯物主义、辩证法、唯心主义 |
| C．相对主义、辩证法、形而上学、唯心主义 |
| D．形而上学、唯心主义、唯物主义、辩证法 |
“凡事物运动,总是受其他事物推动……最后追到有一个不受其他事物推动的第一推动者,这是必然的。每个人都知道,这个第一推动者就是上帝。”这一观点属于（ ）
| A．主观唯心主义 | B．客观唯心主义 |
| C．朴素唯物主义 | D．机械唯物主义 |
下列表述中，能体现对哲学基本问题回答的有
①举一纲而万目张，解一卷而众篇明
②仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
③豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
④太虚不能无气，气不能不聚而为万物
| A．①② | B．①④ | C．②④ | D．②③ |
哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中与“两个对子”对应正确的是
①形存神存——理在事先 ②断章取义——削足适履
③掩耳盗铃——心外无物 ④沧海桑田——刻舟求剑
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
列宁指出："聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的、不发展的。"对这一论断理解正确的是（ ）
①唯心主义是人类智慧树上一枝不结果的花
②旧唯物主义都是愚蠢的
③聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义
④只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物主义
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
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