18世纪英国哲学家贝克莱认为“天上的一切星宿,地上的一切陈设,总之,构成大宇宙的一切物体,在心灵以外都没有任何存在;他们的存在就是被感知或被知道”。下列观点中与贝克莱的观点同属一格哲学派别的有
①心外无物 ②人病则忧惧,忧惧则鬼出
③理生万物,理诸动静 ④形存则神存,形谢则神灭
A,①② B.①③ C.①②③ D.①②③④
下面漫画表明( )
A.存在决定思维 | B.世界统一于物质 |
C.思维具有反作用 | D.思维和存在具有同一性 |
18世纪末19世纪初,欧洲浪漫主义风景画的大师们都有一个特点,心灵极为丰富。自然界中的一片叶子、一滴露珠都能勾起一缕潜在的心绪,诱发他们的旷味愁思。这说明
A.存在离不开思维 |
B.思维与存在相互转化 |
C.存在决定思维 |
D.思维再现存在 |
"正是有了我和我的意识,才有了地球""没有地球哪有我们的意识呢"两种观点。这两种观点( )
①是对哲学基本问题的讨论
②第一种属于主观唯心主义思想
③第二种属于辩证唯物主义思想
④是唯物主义与唯心主义的对立
A.①②③④ | B.①②④ | C.①④ | D.②③ |
2015年,天象依旧精彩。除了“常规”的流星雨、水星大距、行星冲日等天象外,天宇还将发生4次日食、月食。据此回答下列小题
古代人把日全食称“天狗食日”。在古人看来,日食不但象征不吉利,而且是大不吉利。《后汉书五行志》述:在上天所显示的各种异象中,以日食最为严重,即所谓“夫至尊莫过乎天,天之变莫大乎日蚀”。上述观点属于
A.主观唯心主义观点 | B.客观唯心主义观点 |
C.古代朴素唯物主义观点 | D.近代机械唯物主义观点 |
对于这些天文现象的时间,许多天文机构及专家早有了精确的预报,与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看,这体现了( )
A.思维与存在有没有同一性 | B.思维与存在何者为第一性 |
C.哲学是世界观和方法论的统一 | D.思维与存在的辩证关系问题 |
哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中与“两个对子”对应正确的是
①形存神存——理在事先 ②断章取义——削足适履
③掩耳盗铃——心外无物 ④沧海桑田——刻舟求剑
A.①② | B.③④ | C.①④ | D.②③ |
下列表述中,能体现对哲学基本问题回答的有
①举一纲而万目张,解一卷而众篇明
②仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱
③豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双
④太虚不能无气,气不能不聚而为万物
A.①② | B.①④ | C.②④ | D.②③ |
列宁指出:"聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的,愚蠢的即绝对的、不发展的。"对这一论断理解正确的是( )
①唯心主义是人类智慧树上一枝不结果的花
②旧唯物主义都是愚蠢的
③聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义
④只要存在聪明的唯心主义,就能实现聪明的唯物主义
A.①② | B.②④ | C.①③ | D.③④ |
近期,中央积极倡导、大力弘扬优良文风,强调改进文风要在三个方面下功夫。一是短:力求简短精炼、直截了当、要言不烦、意尽言止。坚持内容决定形式,宜短则短,宜长则长。二是实:讲符合实际的话不讲脱离实际的话,讲管用的话不讲虚话,讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话。三是新:在研究新情况、解决新问题上有新思路、新举措、新语言,力求思想深刻、富有新意。为此,我们必须( )
①坚持主观和客观具体的历史的统一
②避重就轻,抓住主要矛盾
③坚持唯物辩证法,反对形而上学
④立足实践,反对书本知识
A.①③ | B.②④ | C.②③ | D.①④ |
2015年4月4日精彩的“月全食”天象奇观再度登场,这是我国2018年前最后一次可见的月全食,全球多地上空出现一轮红月亮。对于这次月全食的时间和最佳观测地点,许多天文机构及专家早有了精确的预报,与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看,这体现了( )
A.思维与存在的辩证关系问题 | B.思维与存在何者为第一性 |
C.哲学是世界观和方法论的统一 | D.思维与存在有没有同一性 |
古希腊哲学家赫拉克利特认为:世界是一团永恒燃烧的活火;法国哲学家柏格森认为:事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。这两种观点( )
①都回答了世界的本原问题
②体现了唯物主义和唯心主义的分歧
③体现了辩证法和形而上学的分歧
④前者是朴素唯物主义,后者是客观唯心主义
A.③④ | B.①④ | C.①② | D.②③ |
新华网最近刊文称,“人生必须放下四样东西”。其中,具有主观唯心主义色彩的观点是
①放下压力:累不累取决于心态 ②放下懒惰:奋斗改变命运
③放下狭隘:心宽,天地自然宽 ④放下烦恼:快乐其实很简单
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |