凡是唯物主义都认为（ ）
| A．意识决定物质 |
| B．意识是客观事物在人脑中的反映 |
| C．物质决定意识，意识对物质有反作用 |
| D．事物是普遍联系的 |
哲学的基本问题是（ ）
| A．世界观和方法论的关系问题 |
| B．唯物主义和唯心主义的关系问题 |
| C．思维和存在的关系问题 |
| D．辩证法和形而上学的关系问题 |
哲学的基本问题是（ ）
| A．思维和存在何者是本原的问题 |
| B．思维和存在有无同一性的问题 |
| C．思维和存在的辩证关系问题 |
| D．思维和存在的关系问题 |
哲学的基本问题是（ ）
| A．思维和存在的关系问题 |
| B．辩证法和形而上学的问题 |
| C．思维和存在何为本原的问题 |
| D．思维和存在是否具有同一性问题 |
2013年是农历癸巳年，由于“立春”发生在正月之前，被民间称为“无春年”，部分地区被引申为“寡妇年”“哑年”。旧俗认为‘无春之年’不宜婚嫁、生育，认为生下来的小孩子不会说话、容易丈夫夭亡妻子守寡等等。从哲学上看，下列与“‘无春之年’不宜婚嫁、生育”观点相一致的有
| A．我在故我思 | B．形存则神存形谢则神灭 |
| C．吾心即宇宙，宇宙即吾心 | D．死生有命，富贵在天 |
划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是（ ）
| A．物质和意识的关系问题 | B．思维和存在有没有同一性的问题 |
| C．运动和静止的关系问题 | D．思维和存在何者为本原的问题 |
下列说法正确反映思维和存在的关系的是（ ）
| A．眼开则花明，眼闭则花寂 | B．“形存而神存，形谢则神灭” |
| C．神灵天意决定着社会的变化 | D．“物是观念的集合” |
黑格尔在他的《逻辑学》中写道：“一切现实的东西,唯有在它具有理念并表现理念的情况下才有。”在《美学》中他又说：“只有符合概念的实在才是真正的存在,因为在这种实在里,理念使它自己达到了存在。”由此可见,黑格尔的哲学思想属于（ ）
| A．客观唯心主义 | B．主观唯心主义 |
| C．机械唯物主义 | D．朴素唯物主义 |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”。下列能体现唯物主义与唯心主义区别的是（ ）
①“天地之变，阴阳之化”（荀子）和“人的理性为自然界立法”（康德）
②“气者，理之依也”（王夫之）和“水是万物的始基”（泰勒斯）
③“物是观念的集合”（贝克莱）和“未有此气，已有此理”（朱熹）
④“原子是世界的本原”（德谟克利特）和“我思故我在”（笛卡尔）
| A．①② | B．①③ | C．①④ | D．③④ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“上帝造人 ”与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” |
| B．“人不能两次同时踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流” |
| C．“世界是一团永恒的活火”与“天下为器而已矣，道者器之道也” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（ ）
| A．辩证法和形而上学的对立 |
| B．唯物主义和唯心主义的对立 |
| C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
| D．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
“你最好接受自己的长相。如果你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。”这段话坚持的观点是（ ）
| A．唯物主义 | B．唯心主义 | C．主观主义 | D．教条主义 |
德国哲学家黑格尔认为，“绝对观念”是宇宙之源、万物之本，世界的运动变化乃是“绝对观念”自我发展的结果。这一观点属于（ ）
①形而上学 ②主观唯心主义 ③辩证法 ④客观唯心主义
| A．①② | B．①④ | C．③④ | D．②③ |
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