“望梅止渴”说明了
①.望梅确实可以止渴
②. 望梅可以暂时起到止渴的作用
③. 空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实
④. 这种做法完全是唯心主义的
| A．①② | B．①②③ | C．②③ | D．②④ |
“人类社会的存在和发展是由人的意志决定的”，这种观点（ ）
| A．是主观唯心主义观点 | B．是客观唯心主义观点 |
| C．是形而上学唯物主义观点 | D．是机械唯物主义观点 |
楚汉战争历来引起人们的感怀。“百战疲劳壮士哀，中原一战势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？ （宋·王安石《乌江亭》）诗人这里表达了——的思想
| A．辩证唯物主义 | B．朴素唯物主义 | C．历史唯物主义 | D．历史唯心主义 |
在社会主义新农村建设过程中，要从当地的自然条件和经济发展的实际水平出发，尊重当地农民群众的生产、生活习惯的基础上选择富有地方特色的发展之路，这说明（ ）
| A．存在决定着思维 | B．思维影响着存在 |
| C．思维与存在不能分离 | D．思维与存在同为本原 |
（不定选）从右图漫画可以看出 
| A．两者的观点反映了唯物主义与唯心主义的对立 |
| B．甲的观点是唯物辩证法的，乙的观点是形而上学的 |
| C．甲的观点是唯物主义的，乙的观点是唯心主义的 |
| D．两者的根本分歧在于物质与意识谁决定谁的问题 |
古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义共同之处在于
| A．把物质等同于物质的具体形式 |
| B．社会历史观上的唯心主义 |
| C．把客观精神看作世界的本原 |
| D．否认世界是由神创造的 |
哲学中的两个基本派别是
| A．唯物主义和唯心主义 |
| B．马克思主义哲学和非马克思主义哲学 |
| C．辩证法和形而上学 |
| D．无产阶级哲学和非无产阶级哲学 |
哲学基本问题的内容包括( )
| A．唯物主义和唯心主义的对立 | B．辩证法和形而上学的对立 |
| C．思维和存在的关系问题 | D．思维和存在何者为本原的问题 |
“观念的东西不外是移入人脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这种说法属于
| A．主观唯心主义 | B．客观唯心主义 |
| C．机械唯物主义 | D．辩证唯物主义 |
下列关于哲学、世界观和方法论三者之间关系的表述，正确的是
| A．哲学既是世界观的学说又是方法论的学说，是世界观和方法论的统一 |
| B．要有世界观和方法论就必须学习哲学 |
| C．不同的哲学，世界观和方法论都相同 |
| D．科学的世界观决定科学的方法论，二者构成哲学 |
中国古代有许多充满哲学智慧的寓言故事，如“白马非马”、“田忌赛马”、“郑人买履”、“刻舟求剑”、“塞翁失马”、“揠苗助长”等。这些寓言故事说明哲学的智慧
| A．产生于寓言故事 | B．产生于哲学家充满智慧的头脑 |
| C．源于古典文献的流传 | D．源于对实践的追问和对世界的思考 |
中国明代的王守仁在一次春游时说．“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”下列说法，与王守仁的观点相一致的是
①我思故我在 ②气者，理之依也 ③人的理性为自然界立法
④形存则神存，形谢则神灭 ⑤存在即被感知 ⑥物是观念的集合
| A．①②③④ | B．①②④⑤ | C．②④⑤⑥ | D．①③⑤⑥ |
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是
| A．生死有命，富贵在天 | B．形者神之质，神者形之用 |
| C．心之官则思 | D．人病则忧惧出，忧惧则鬼出 |
“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是
对立的，在哲学上表现为
| A．唯物主义与唯心主义的对立 |
| B．联系观点与静止观点的对立 |
| C．辩证法与形而上学的对立 |
| D．可知论与不可知论的对立 |
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