下列能体现唯物主义发展三种形态演进顺序的是
①气者理之依也
②物质资料生产是人类社会存在和发展的基础
③未有此心，先有此理
④整个世界是由原子构成的
| A．③→④→② | B．①→④→② | C．②→④→① | D．①→③→② |
神话故事常常反映人类童年时期对自然界、人与自然关系等方面的思考。下列古代神话中，反映了我国先民对世界本原问题的思考的是
| A．精卫填海 | B．夸父追日 | C．盘古开天 | D．愚公移山 |
2015年9月3日，天安门广场举行了隆重的纪念抗日战争胜利70周年活动。此前，中央气象台成功预报了国庆期间北京的天气以晴好为主。这说明
①思维和存在具有同一性
②律是可以被人们认识和利用的
③物质与运动不可分割
④认识具有反复性
| A．①④ | B．①③ | C．②③ | D．①② |
在古代欧洲，有这样一首诗：那时候，上面的青天还没有称呼，下面的大地也没有名字，其阿玛特（即海洋）是大家的生母，万物都和水连在一起。下列观点与其观点相同的是
①气者，理之依也
②存则神存，形谢则神灭
③子是世界的本原
④人的理性为自然立法
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
古希腊哲学家赫拉克利特认为：世界是一团永恒燃烧的活火；法国哲学家柏格森认为：事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。这两种观点
①都回答了世界的本原问题
②体现了唯物主义和唯心主义的分歧
③体现了辩证法和形而上学的分歧
④前者是朴素唯物主义，后者是客观唯心主义
| A．③④ | B．①④ | C．①② | D．②③ |
有哲学家辩言，对于一块白色而坚硬的石头，人们可以看得到“白”，但看不到“坚”；可以摸得到“坚”，但摸不到“白”。“白”不一定是石头的“白”，“坚”也不一定是石头的“坚”。故“白”与“坚”都是可以独立于所有白色坚硬的东西而存在的。这一观点是（ ）
①唯心主义 ②唯物主义
③形而上学的观点 ④辩证法的观点
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
“命里有时终须有，命里无时莫强求”，每个人都有属于自己的幸福，强求而得到的不一定能使自己更幸福，这是命。此观点属于（ ）
| A．客观唯心主义观点 |
| B．形而上学唯物主义观点 |
| C．主观唯心主义观点 |
| D．朴素唯物主义观点 |
“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列与这一观点相同的一组是（ ）
①气者，理之依也
②人的理性为自然界立法
③形存则神存，形谢则神灭
④现实世界是理念世界的影子
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
“没有景物，何来感情”与“没有感情，何来景物”两者的根本分歧是（ ）
| A．物质和意识的辩证关系问题 |
| B．是否承认客观世界的可知性 |
| C．承认世界的本原是物质还是意识 |
| D．是否承认思维与存在具有同一性 |
纵观哲学发展史，我们除了看到唯物主义和唯心主义的斗争外，还可以看到辩证法和形而上学的对立。哲学史上的“两个对子”是（ ）
①可知论和不可知论
②一元论和二元论
③唯物主义和唯心主义
④辩证法和形而上学
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
下列表述，能体现马克思主义哲学对哲学基本问题回答的是（ ）
| A．天地合而万物生，阴阳接而变化起 |
| B．仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 |
| C．量力而行，尽力而为 |
| D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 |
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”在生活上，这一思想对很多人有借鉴意义：心态好就能超脱世俗杂事的困扰。在哲学上，这一思想属于（ ）
| A．客观唯心主义 | B．主观唯心主义 |
| C．朴素唯物主义 | D．形而上学唯物主义 |
所谓“关系”是事物之间相互作用、相互影响的状态。甲认为：“是亦彼也，彼亦是也。”乙认为：“天法地，地法人，人法道，道法自然。”丙认为：“人是架钟表，心脏是发条，神经是游丝，骨骼是齿轮，人的思维过程只不过是对命题、观念进行加减。”丁认为：“世界的发展是‘绝对精神’的自我运动。”以上观点分别属于
| A．相对主义、唯心主义、形而上学、辩证法 |
| B．形而上学、唯物主义、辩证法、唯心主义 |
| C．相对主义、辩证法、形而上学、唯心主义 |
| D．形而上学、唯心主义、唯物主义、辩证法 |
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中强调：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。”这种唯物主义学说
①否定了实践活动是形成人与环境对立统一关系的物质基础
②肯定了人是自然界和人类社会长期发展的产物
③在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义
④肯定了环境是人的思想观念形成和变化的客观前提，否定了环境对人的精神面貌和伦理道德观念起着决定作用
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |
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