在我国春秋时期的“百家争鸣”、20世纪初的“新文化运动”和西方的“文艺复兴”等思想运动中，不同的思想文化在其中相互激荡，既催生了社会变革，也促进了文化的发展。这说明
| A．思想运动是影响文化发展的根本因素 | B．思想运动是影响文化发展的重要因素 |
| C．每一次思想运动都促进文化向前发展 | D．思想运动对文化传统进行了彻底颠覆 |
“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，这种观点
①把具体形态归结为世界的本质，把简单的问题复杂化了
②与“宇宙即吾心，吾心即宇宙”包含同一本原
③坚持了唯物主义的方向，本质上是正确的
④属于朴素唯物主义，认为世界的本质是物质的
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
有一首英语儿歌这样唱到：“告诉我为什么星辰闪耀，告诉我为什么常春藤缠绕……因为上帝创造星辰闪耀，因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词：“核聚变让星辰闪耀，向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了：
①唯物主义与唯心主义的区别 ②直接联系和间接联系的区别
③科学精神与宗教精神的区别 ④可知论与不可知论的区别
| A．②④ | B．①③ | C．②③ | D．①④ |
下列选项和右边漫画寓意相反的是
| A．存在即被感知 | B．万物生于水，又复归于水 |
| C．天地合而万物生 | D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
胡夫金字塔有一段令人生畏的铭文：“不论是谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他的头上降临。”令人生畏的铭文从哲学上看属于
| A．客观唯心主义 | B．主观唯心主义 | C．近代机械唯物主义 | D．古代朴素唯物主义 |
根据历史唯物主义的观点,下列图示不正确的是( )
A．生产力 生产关系·经济基础 上层建筑 |
B．社会历史发展 社会基本矛盾的解决 实践 |
C．社会实践 社会基本矛盾运动社会历史发展 |
D．社会主义社会基本矛盾 阶级斗争 改革 |
中医是我国独有的传统医学，它借用五行学说说明人体组织结构，用金、木、水、火、土分别对应肺、肝、肾、心、脾等人体五脏，认为人体是以心为主宰、以五脏为中心的统一体，它们通过经络相互连结，通过相生相克而相互调节，维持整体水平的协调和平衡。中医思想的合理性在于
①坚持了唯物主义的根本方向
②体现了朴素的辩证法思想
③总结近代自然科学成就，丰富了唯物主义
④对思维与存在的关系问题做出了科学回答
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列与这一观点相同的一组是
①气者，理之依也 ②人的理性为自然界立法
③形存则神存，形谢则神灭 ④现实世界是理念世界的影子
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
材料一：王守仁：你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
材料二：荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。
结合上述材料，用所学的知识回答：
（1）材料一和材料二各自属于什么样的世界观？
（2）简要辨析上述观点。
埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的铭文：“不论是谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他的头上降临。”令人生畏的铭文从哲学上看属于( )
| A．古代朴素唯物主义 | B．近代机械唯物主义 |
| C．主观唯心主义 | D．客观唯心主义 |
孔子认为：“生死由命，富贵在天。”孟子认为：“万物皆备于我。”这两种观点的主要区别是( )
| A．前者强调客观条件，后者强调主观条件 |
| B．前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义 |
| C．前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主义的观点 |
| D．前者是封建迷信，后者强调意识反映物质 |
古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”。中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者，何也？万物之本原也”。他们的观点属于( )
| A．唯心主义的观点 | B．科学的物质观 |
| C．辩证唯物主义观点 | D．朴素唯物主义物质观 |
英国哲学家休谟认为：“一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象。因此，人们在认识中只能和感觉发生关系，不能超出感觉之外。在感觉之外有什么东西，人们无法知道。我们之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休谟的上述观点属于( )
①唯物主义 ②唯心主义 ③不可知论 ④可知论
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
从下图漫画可以看出( )
①两者的观点反映了唯物主义与唯心主义的对立
②甲的观点是唯物辩证法的，乙的观点是形而上学的
③甲的观点是唯物主义的，乙的观点是唯心主义的
④两者的根本分歧在于物质与意识谁决定谁的问题
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
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