我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为：“存在即被感知” 、“物是观念的集合” 。回答小题。上述材料中的两种观点都是对 的回答。（ ）
| A．世界观和方法论的关系问 | B．具体科学和哲学的关系问题 |
| C．思维和存在的关系问题 | D．个人和社会的关系问题 |
从哲学上看，两种观点（ ）
| A．都认为思维决定存在 |
| B．都认为存在决定思维 |
| C．都认为思维和存在有同一性 |
| D．前者认为存在决定思维，后者认为思维决定存在 |
下列正确地揭示辩证法和形而上学同唯物主义与唯心主义之间的联系的有( )
①辩证法和形而上学的对立从属于唯物主义与唯心主义的对立
②辩证法和形而上学的斗争同唯物主义与唯心主义的斗争交织在一起
③形而上学始终与唯心主义相结合，辩证法始终与唯物主义相结合
④辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②④ |
埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的铭文“不论是谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他的头上降临。”令人生畏的铭文从哲学上看属于( )
| A．古代朴素唯物主义 | B．近代机械唯物主义 | C．主观唯心主义 | D．客观唯心主义 |
下图漫画中的招聘者的行为( )
①颠倒了思维和存在的关系 ②是形而上学唯物主义 ③是一种唯心主义 ④坚持意识决定物质
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
成语“信口雌黄”、“指鹿为马”共同体现了（ ）
| A．机械唯物主义的观点 | B．客观唯心主义的观点 |
| C．主观唯心主义的观点 | D．朴素唯物主义的观点 |
我国东汉时期的王充认为“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。这种观点表明
| A．天地、阴阳是万物之源 | B．客观实在性是物质的唯一特性 |
| C．世界存在、变化有其自身的原因 | D．世界的存在、变化离不开伟大的创造性力量 |
下列关于古代朴素唯物主义的评述中不正确的是( )
| A．混淆了物质和物质具体形态 | B．缺少科学作为基础和依据 |
| C．从自然本身来解释自然 | D．具有机械性和形而上学性 |
下列说法正确反映思维和存在的关系的是( )
| A．眼开则花明，眼闭则花寂 | B．形存则神存，形谢则神灭 |
| C．神灵天意决定着社会的变化 | D．物是观念的集合 |
在实际生活中常常有这样一种情况出现，即人们对某种事物的存在与否感到难以预料，心中无底时，往往就认为“信则有，不信则无”。这种观点从哲学上说，是认为
| A．世界不是由神创造的，而是由人创造的 |
| B．存在决定思维 |
| C．思维是世界的本原，思维决定存在 |
| D．世界观不同，对事物的看法就不同 |
关于近代形而上学唯物主义表述正确的是（ ）
①近代形而上学唯物主义坚持意识是世界的本原的根本观点
②近代形而上学唯物主义具有机械性、形而上学性
③近代形而上学唯物主义具有历史观上的唯心主义的局限性
④近代形而上学唯物主义把物质归结为具体的物质形态
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．②③ |
从远古开始，人们就把“天”作为人类智慧追索的对象，诗人屈原提出172个“天问”。下列关于“天问”的回答中，具有唯物主义倾向的是（ ）
①天行有常，不为尧存，不为桀亡 ②立天地者，水也。成天地者，气也
③天地万物都是“绝对精神”的产物 ④“天为阳，地为阴”、“天圆地方”
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
近代英国哲学家休谟认为，我们的理性无论如何也得不出普遍必然因果关系，现实中我们相信因果关系，比如火使人温暖，水使人清醒，是因为不这样就要吃苦头。这一观点表明了休谟主张 ( )
| A．唯心主义 | B．唯物主义 | C．不可知论 | D．可知论 |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是
| A．“气者，理之依也”与“理在事先，理生万物” |
| B．“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| C．“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
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