阅读下面的文字，完成1-4题。
苦闷灵魂的呼声
陈孝全
1922年初春，朱自清为生计所迫，应允了第六师范校长郑鹤春的聘请，从浙江一师只身到台州教书，把妻子和儿女留在杭州。六师学生很朴实，对朱自清慕名已久，热烈欢迎他的到来。但3月间，一师同学来信要求朱自清回去，因为他的家小也还在那里，于是决定回杭州。六师的学生得知消息坚决挽留，盛情难却，他只好答应他们：“暑假后，一定回台州来!”
一师的同学对朱自清的回来感到特别高兴，因为他们正酝酿成立“湖畔诗社”。朱自清对湖畔诗社给予大力的支持，于5月18日写了《读〈湖畔〉诗集》一文，这是当时对《湖畔》进行全面评价的第一篇文章。正值此时，朱自清的内心世界掀起了一阵汹涌的波涛，这一灵魂震颤绝非偶然，而是久已郁积于胸之苦闷情绪的必然爆发。想当初，五四青年学生们，为改变中国的历史面貌，满怀激情，奔走呼号，指点江山，激扬文字，风流一时。他们满以为经此狂飚扫荡，祖国河山必然焕发一新，猗伟之声定将充沛于宙合。谁知狂潮一退，依然荒滩一片。各系军阀在中国政治舞台上演了一幕又一幕的丑剧。面对如此现实；和大多数知识青年一样，朱自清感到惶惶然了，当年为他那么热情歌颂的五四“金粒”种子，在中国土地上并没有开花结果呵!黑夜漫漫，风雨沉沉，光明路径又在何方?他从心中进发出一声呼告：这样莽荡荡的世界之中，到底哪里是他的路呢!
朱自清内心虽是痛苦，却始终没有颓唐，他一直面向人生，苦苦探索，这就如他的知友叶圣陶说的，“佩弦并非玩世，是认真处世”的人。他也主张刹那主义：每一刹那有每一刹那的意义和价值，每一刹那在持续的时间里，有它相当之位置。朱自清对俞平伯诉说了自己的懊恼和怅惘，他说自己“因怅惘而感到空虚，只有转向才可以比较安心”。
因为曾答应台州浙江第六师范学校师生暑假结束后要去，因此在9月间，朱自清带了妻子和两个孩子乘轮船到台州去。一时找不到住处，暂住在新嘉兴旅馆，六师同学听到朱老师来了，欢腾雀跃，连夜赶到旅馆探望。
在台州，朱自清很忙，除了教书备课，还要改六师同学们写的文章；同时，杭州一师的同学还不时寄来稿子要他批改。在工作之余，他才整理思绪，继续创作长诗《毁灭》。风也依然，云也依然。
寂静的环境更适于深思反省，检讨过去，计算未来。是呵，时光虽已流逝，脚步却仍须向前！11月7日，他给俞平伯写了一封信，明确今后的生活态度：丢去玄言，专崇实际，这便是我所企图的生活。这也就是他所说的“转向”。这便是所谓从小处下手。随后，他又给俞平伯去信，进一步解释自己的刹那主义：我的意思只是生活的每一刹那的趣味，使我这一刹那的生活舒服。至于这刹那以前的种种，我是追不回来，可以无用过问；这刹那以后，还未到来，我也不必费心去筹虑。我们“现在”的生活，往往只“惆怅着过去，忧虑着将来”，将功夫都费去了，将眼前应该做的事都丢下了，这真是自寻烦恼!他最后结论是：“我的刹那主义，实在即是平凡主义”。实际上是追求内心感情的节制与适中，安于自我满足，追求安定和谐。这种思想后来曾给他带来无穷烦恼，但他那种不务空想，不甘沦落，执著地“只管一步步走”的务实精神，却表现出难能可贵的坚实风格。在台州斗室中，他将纷乱的思绪幻化为生动形象，借助想象的羽翅，谱写自己的心曲。
寂静的家庭也有热闹的时候，那便是学生的来访，朱自清教学认真，循循善诱，对人和气，同学都喜欢和他亲近。或在夕阳斜睨的傍晚，或在灯光溶溶的良夜，他们时常来到他的书房，向他请教问题，翻阅堆积在案头的新书报，十分融洽。
正当《毁灭》于1923年3月在《小说月报》发表时刻，朱自清接受了浙江省立第十中学的聘请，离开亲爱的台州六师同学，到温州去了。
(节选自《朱自清传》之四，有删改)
1.下列对朱白清“刹那主义”的理解不正确的一项是(2分)
A.在时间的长河里，每一刹那有它相当的位置，都有它的意义和价值。
B.生活中不必思虑过多，只需求取一刹那的舒服和享乐，回顾与前瞻，都是自寻烦恼。
C.“刹那主义”实际上是一种追求内心感情的节制与适中的平凡主义。
D.“刹那主义”体现出—种“从小处下手”，不务空想，崇尚实际的务实精神和坚实风格。
2.下列对评传的分析和概括，不正确的一项是(2分)
A.评传运用了夹叙夹议的手法，按时间顺序评述了朱自清由惶然苦闷而苦苦求索直至确立了“从小处下手”，不务空想，执著地“只管一步步走”的人生信念的“转向”历程。
B.朱自清写了当时对《湖畔》进行全面评价的第一篇文章《读<湖畔>诗集》一文，给予湖畔诗社大力的支持，也因此引发了他久已郁积于胸之苦闷情绪的必然爆发。
C.评传第7节所勾勒的六师学生向朱自清请教问题的场景，渲染了温馨祥和的研讨气氛，突出了朱自清循循善诱、平易近人的特点。
D.从朱自清的工作情状和他受到学生们的热烈欢迎中可以看出，他是一位尽职的胜任的语文教师，他的教学是成功的。
3.文章第3节引用叶圣陶的话说“佩弦并非玩世，是认真处世”的人。请联系全文，说说朱自清是怎样认真处世的。(3分)
4.从全文看，朱自清为什么苦闷?他苦闷的灵魂发出了哪些呼声?(3分)
阅读下面的传记，完成1~3题。
居里夫人自传（节选）
1914年8月1日，德国向法国宣战。所有符合条件的公民，包括实验室的职员和学生，都加入了军队的行列，镭研究所实验室里只剩下我和一个有严重心脏病的技师。每一个有责任感的人，在国难当头的危急时刻，都应该义无反顾地尽其所能，帮助国家渡过难关。我当然也不能例外。我把实验室所储存的镭，放到绝对安全的地方藏起来，努力发挥自己的专长和学识，尽一切努力为国家作应有的贡献。我主要的工作是为各个军事医院提供X射线检查，同时负责组织战地医疗队。
战争期间，利用X射线能够查出伤员弹片所在的确切位置，医生手术时十分迅速和准确。如果是骨骼和身体器官受到损伤，通过X射线也能一目了然地发现。借助这一手段，医生对许多内伤的恢复情况也能了然于心。但是战争开始的时候，没有一所军事医院配备X射线治疗仪器，也没有必要的技师，在其他的医院里这种设备也是寥若晨星。
我决心自己来解决设施和技师这两大难题。我四处奔走，把所有的实验室X射线设备集中在一起，1914年8月和9月两个月里，建成了几个X射线医疗站，由我培训的志愿者在医疗站里负责具体操作。在马恩战役中，这几个X射线医疗站起了很好的作用，只是这种设备和人员太少，无法满足整个巴黎地区所有医院的需要。
我向红十字会请求帮助，他们给了我一辆普通的敞篷汽车，经过我的设计和改装，这辆车变成了流动X射线医疗车。车上有一台设备齐全的X射线放射设备，一台发电机固定在车厢里，利用汽车上的发动机带动发电机以供应X射线设备所需的电力，只要有医院需要，我们便迅速开车赶到。
医生们尝到了流动医疗车的好处，这种车的需求量在短时间内急剧增加。我向政府提出了增加流动医疗车的计划，很快得到“全国伤员救护会”的大力帮助，他们的工作效率很高，我的计划在最短的时间里变成了现实。法国与比利时之间的作战区以及法国其他地区，总共创建和改造了200多处X射线医疗站，还为军队装备了20辆流动X射线医疗车。这些车辆都是各界人士慷慨捐助的，还有些人捐赠了整套的X射线放射设备。这些私人捐赠对救助战地受伤士兵发挥了极其重要的作用。
当时，称职的司机很少，没办法我自己学会了开车，一旦遇到紧急情况就亲自开车前往。那些医院和救护站的医生、护士们大公无私、勇于牺牲的精神，使我们心生钦佩之情，并常以她们的精神鞭策自己去克服一切困难。那些被抬到救护车上的伤员们鲜血淋漓、血肉模糊，令人不忍目睹。在作X光检查时，他们咬紧牙关强忍着搬动身体所带来的剧痛，从来没有任何抱怨。他们在面对常人难以想象的巨大痛苦时所表现出的坚强毅力和坚忍不拔的顽强精神，经常让我们感动得热泪盈眶。我们目睹了战争的残酷以及对人类生命的摧残，永远忘不了那血腥恐怖的场面，我坚决反对一切战争。
当时我最为头痛的一件事是没有得力的助手，帮助我进行X光检测。因为X射线技术在医学领域使用不久，掌握这方面知识和技术的人几乎是凤毛麟角。战争时期，符合条件的人大多数都去服兵役了，我决定培养妇女做我的助手。于是，我向卫生部建议，在伊迪斯•卡维尔医院下属的护士学校里，增加一个X射线照相科。我的建议很快得到批准。1916年，镭研究所开始组建这个科并培训学员，在整个战争期间共培训了150名妇女。所学习的课程有基础理论和解剖学，此外还要接受一般的实习和训练。她们的文化基础都比较低，但只要肯努力学习，便能够以优异的成绩毕业。在这里毕业的学员后来都成了优秀的X射线照相技师，得到了卫生部的赞赏。其实，按她们所学的课程只能成为医士的助手，但是她们当中却有很多人能够独立操作这项技术，真是非常的难能可贵。
由于战争期间从事了大量医疗救护工作，我在X射线在医疗的应用上积累了丰富的经验，掌握了大量的医疗检验新技术知识。为了说明、证实X射线照相术对医疗的重大价值，尤其是对在战争时期的发展与和平时期的用途进行比较和说明，我编写了一本名为《战争中的放射学》的书，并将它出版发行。
（选自《相伴一生的伟大传记》，有删节）
1．下列对文章的分析和概括,不正确的两项是
| A．第一次世界大战期间，法国因为有了居里夫人，所以能够利用当时在医疗技术上领先的又极少人能掌握的X射线技术，来做好医疗救护工作。 |
| B．战争期间，法国称职司机很少，居里夫人自己学会开车，各个军事医院都是由居里夫人亲自驾驶流动医疗车去提供X射线检查的。 |
| C．因为居里夫人是女科学家，安排的培训课程就十分切合女学员实际，所以培养的妇女X射线照相技师得到了法国卫生部的赞赏。 |
| D．居里夫人不仅在科学研究上立下卓著的功勋，而且在国难当头的时刻，努力发挥自己的专长和学识，尽一切努力为国家作应有的贡献。 |
E．居里夫人的自传思路清晰，表述准确具体，文笔朴实无华，体现了她作为一名自然科学家的行文风格。
2．请找出最能概括居里夫人在战争时期行动的指导思想的一段话，并作简要分析。
答：
3．第一次世界大战期间，居里夫人中断了伟大的镭研究工作，而去做普及的战地救护工作；“自传”顾名思义应当写自己，可传主却用了许多笔墨去写读者不一定想知道的医生、护士、学员、伤员和工作人员。请就此二事，谈谈你对居里夫人这样处理的看法。
答：
阅读下面的传记，完成1~3题。
悲壮的超越
卞毓方
凡人不幸陷于末世，注定了要上演悲剧；一个大有作为的人不幸陷于末世，同时也是他那个时代的悲剧。郑成功，无疑是晚明的一位军事天才兼政治天才：取名“成功”，就径直道出了他经邦济国、扶助乾坤的赫赫大志，又字“大木”，寄寓的同样是独木柱长天的煌煌抱负。倘若他与刘邦并世，当不失为登台拜将的韩信；倘若他替李唐定鼎，将不亚于凌烟阁上的秦琼；且看他的云水角襟：“只有天在上，而无山占齐；举头红日近，回首白云低。”但他不幸生活在朱明王朝的薄暮，自打踏上政治舞台，浓重的悲剧雾霭就把他重重包裹。
郑成功真是生不逢时。早在17年前，在他还是只有20岁的时候，朱明王朝就在李自成农民大军的炮火中降下了帷幕；随着吴三桂投降爱新觉罗氏，满人进关，入主中原，仓促的南明弘光政权，以及随后并起的鲁王、唐王政权，也都旋起旋灭；如今，抗守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎鱼，倾覆在及。而他，既然生为大明遗民，有幸为唐王朱聿键亲赐国姓，自是矢志廓清山河，不惜和清军血战到底的了。这是一段艰辛曲折、可歌可泣的历程。想当初，他焚去儒服，披上战袍，高擎反清复明大旗，统率有志之士，连袂云，挥汗雨，雄视江东，是何等壮怀激烈！比方说最近四年多来，他就以厦门、金门两岛为根据地，三次誓师北伐；其中，以第三次声势最为浩大，大兵一路进入长江，连克瓜洲、镇江，直捣金陵。“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试教天堑投鞭渡，不信中原不信朱。”至今想起，犹令人仰天长啸，血沸神飞。可惜呀，可惜！由于他被空前的大捷冲昏了头脑，误中了金陵城守军的缓兵计，末了，反落得损军折将，惨败而归。
天未厌乱，国步多艰，方今之时，伪满朝廷的气焰正炽，山河纷纷沦于敌手，形势对义军极为不利。如何才能扭转时局呢？谈判，——在这之前不是没尝试过，说到底，那只是敌人诱降的翻版，他又岂甘自毁节操；开仗，这是早晚免不了的，不过，将不再是他们主动北伐，而是清军大兵压境，四面围剿。以区区两岛目前的实力，要和胡运当空的清军抗衡，显然凶多吉少，只怕扬州、江阴的惨烈局面又是在眼前重演。史可法公的《复多尔衮书》固然写得辞采飞扬，“城存我存，城亡我亡”的誓语也不失昂愤激烈，结果，不过是使淋漓的鲜血更加淋漓，至多是增加几缕悲壮的尾音而已；恨血千年土中碧。老天啊，老天！以四海之广，八荒之大，难道就没有我义军更好的出路吗？
突然，海上狂风大作，洪波如山涌起，俄而，就像神话中仙人骑辟水兽从龙宫跃出，远近的海水唰地分开一条大路——该是冥冥中有神的力量启示，郑成功在刹那间完成了生命的突围：他决计战略转移，先行跨海东征，收复眼下荷兰人强占的台湾……
以后的故事，就是大家熟知的了。他本人没有来得及吟唱的，山河已经替他镌刻了；时人没有来得及升华的，历史已经替他弘扬了。山不转水转，他以悲壮的战略转移超越了悲壮。这是大义之上的大义，战场之外的战场。它超越了单一民族的狭隘视野，是个体生命在错综复杂的国家、民族矛盾面前所爆发出的最强度的璀璨。伟业不一定在顺境。伟业不一定在全过程。尽管，郑成功在收复台湾后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝。但他奇迹般地从绝境中把握住了未来。他是以大智大勇、大忠大义去撞击时代，从而在华夏民族大一统的版图上，留下了倚天仗剑的永久性造型。
1.下列对这篇传记的赏析，不正确的两项是(4分)
| A．文章运用了夹叙夹议的手法，用饱含激情的笔调回顾了郑成功充满着浓郁悲剧色彩的命运，给读者以超越现实的苍凉感、真实感，对当今两岸关系有暗示作用。 |
| B．郑成功诗词的点染起到了画龙点睛的作用。第一段中的“只有天在上”诗，再现了郑成功被浓重的悲剧雾霭重重包围的现实。 |
| C．第四段中的景色描写既自然地引出了下文的“跨海东征”，收复台湾，又恰到好处地衬托出人物当时的心情。 |
| D．作者在解读郑成功的同时，实际上也是在观史、读史。“城存我存，城亡我亡”的誓语固然不失昂愤激烈，但事实只能是“使淋漓的鲜血更加淋漓”。 |
E.文章的语言典雅而不矫揉。内容与形式的统一，使作品更增添了审美情趣，由此激发了读者情感上的共鸣。
2.文章的第一、二段充分渲染了郑成功的“不幸”与“生不逢时”，这样的写法有何作用？
答：
3.联系全文，根据下面的思路谈谈你对文题“悲壮的超越”的理解。
(1)具体含义：
(3)象征含义：
阅读下面一则消息，按要求完成1—4题
平垸行洪退田还湖带来历史性转折
洞庭湖长大五分之一
三年增加蓄洪能力27亿立方米，蓄洪面积扩大554平方公里
本报讯 洞庭湖变大了！经过三年规模空前的综合治理，洞庭湖面积扩大1/5。这个自明清以来不断萎缩的湖泊，终于出现了历史性的转折。
湖南省有关部门的统计表明：1998年以来，全省已将220处阻洪堤垸实施平垸行洪、退田还湖，洞庭湖蓄洪能力增加27亿立方米，扩大蓄洪面积554平方公里。水利专家称，整治后的洞庭湖如果再遇到1998年那样的特大洪水，水位可平均降低0.1米。岳阳城陵矶的水文标尺上，凶猛的洪水再也爬不到那令人毛骨悚然的高度。
长大了的洞庭湖别有一番景象。隆冬时节，原来人丁兴旺的华容县集成垸、汉寿县青山湖垸已无人迹，成千上万的白鹭、野鸭、天鹅在栖息、飞翔，成片的杨树在风中摇曳，赶走了冬天的苍凉。
据史料记载，明朝嘉靖年间，洞庭湖方圆八九百里，号称“八百里洞庭”，洪水期湖面达6000平方公里。此后数百年泥沙淤积，盲目开垦致使“堤垸如鳞”。在实施综合治理前，这个长江水系的重要调节湖泊面积减少到2691平方公里。湖面锐减，调蓄能力削弱，灾害频频发生，湖区人民深受水患之苦。仅以1998年为例，洪涝灾害造成的直接经济损失就达197亿元。
1998年特大洪水过后，党中央、国务院对整治洞庭湖极为重视，国家投资70亿元。洞庭湖治理改变了单纯加高加固大堤“堵”的传统办法，湖南省30个县、区及大型农场实施了平垸行洪、退田还湖、移民建镇等以疏导为主的综合治理方略。三年中，湖区8.4万农户、30多万群众告别故地，实施大迁移，成为湖湘史上的一大壮举。澧县的澧南垸、西官垸是治理的重点地区，许多老人虽难舍故土，但更感谢党和政府让他们离开了“水窝子”。两个垸子8万多人有序搬迁，实现了安居乐业。“平垸行洪还洞庭浩浩荡荡，移民建镇让百姓世代安康”，搬迁户新居门上贴的这副对联反映了湖区人民的共同心声。
（万茂华 赵成新 李志林 王利亚）
可喜的变化(编后)
经过三年的综合治理，洞庭湖面积扩大了1/5，湖区群众告别了水患之苦。这不仅是湖南人民的大喜事，也为长江中下游流域的治理提供了可借鉴的经验。
洞庭湖治理之所以取得如此成效，关键在于认真贯彻落实了党中央、国务院“平垸行洪、退田还湖、移民建镇”的决策，从根本上改变了传统的单一加高加固大堤“堵”的办法，增强了调蓄功能，使水有了出路。洞庭湖治理的经验再次表明，只有遵循自然规律，符合生态平衡的要求，人和自然才能和谐相处。
眼下，各地都在进行农业结构战略性调整。调整不能光盯着农业内部，增甲品种、减乙品种，别忘了退耕还林、退田还湖、植树造林等生态环境的建设，也是“战略性调整”题中应有之义。这是重要的基础性工作，不仅关系到能否搞好农业结构调整，而且关系到整个国民经济能否做到可持续发展。
(《人民日报》2001年12月31日第五版，本消息获第十二届中国新闻奖一等奖)
1.这则消息的标题很有特点，试加以分析。
2. 用一句话概括洞庭湖治理取得成效的根本方法。
3.这则消息很注意锤炼文字试从文中找出两例加以分析。
4. 这则消息运用了很多历史资料，这样处理会不会冲淡的现实性呢？请发表你的看法。
阅读下面的访谈，完成1～3题。
①杨澜（以下简称"杨"）：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪能一块地方是您最心爱的？
余光中（以下简称"余"）：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写过好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱"我的家在东北松花江上"，还有"万里长征万里长"。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的："你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……"
杨：为荣？
余：没有。
杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。
②杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说"我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们"？
余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。
③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？
余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨的散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。
④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？
余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。
（有删改）
| 1． |
这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。 答： |
| 2． |
阅读访谈第一部分，回答下面的问题。 ⑴如何理解余光中所说的乡愁？ 答： ⑵为什么杨澜说"就要差这两个字才好"？ 答： |
| 3． |
第四部分中提到"有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它"而余中认为"有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了"。请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。 答： |
阅读下面的文字，完成1～3题。
寂静钱钟书
周劼人
12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。
偶有路人好奇："这是在祭奠谁？"
有人低声答语："今天是钱钟书先生辞世10周年。"
10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，"一切从简"，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。"如此寂静。"钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。
他的人生，本不寂静。
无论是人们熟稔的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹"大师风华绝代，天才卓尔不群"。
然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。"文革"时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批"大赦"回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说："给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？"钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说："没有书。"
"文革"后，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为"清高孤傲，自以为是"。
他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说："他从不侧身大师之列……他只想安安心心做学问。"
"钱先生做学问是'心在焉',"清华大学一位老师说："而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是'心不在焉'。"
清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白，"围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。"
10年后的清华，10年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光："这是谁？"
他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种"寂静"中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他"这个脑袋是怎么长的"，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。
寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调
一位热爱他的读者说："这个世上唯一的钱钟书走了。"是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？（选自2008年12月24日《中国青年报》有删改）
| 1． |
下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（）
E．文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。 |
| 2． |
文章倒数第二段加点词语"格调"的内涵丰富，请简要分析。 答： |
| 3． |
文章的结尾说："这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？"请结合全文，探究时代的"寂静"与产生钱钟书这样的大师之间的关系。 答： |
实用类文本
逝去的儒者——我的父亲梁漱溟（节选）
梁培宽
“反右”的时候父亲“幸免于难”，可他早成了“反面教材”，在政协大会小会上常成为批斗的对象。父亲从不为这些事情苦恼，仍专心从事自己的著述工作。但这毕竟不是一件令人舒心的事，有时他也会因此失眠。此时，他责备自己修养不够，不该把这些事情放在心上。
1973年10月开始的“批林批孔”运动又将父亲卷入了一场巨大的政治漩涡。在政协学习会上，人人要“表态”，唯有父亲一直沉默不语。可是“不表态”就是一种“表态”，沉默是不允许的。会议主持人三番五次“动员”，要他亮明自己的观点。因要求保留意见不被允许，从1974年1月开始，父亲动手写文章阐述自己对孔子的看法。
1974年2月，父亲作了《今天我们应当如何评价孔子》的长篇发言。在那“批孔”的狂潮下，他仍然捍卫孔子，替儒家思想辩护，无疑是件触犯众怒之事。父亲公开讲过“我的态度是不批‘孔’只批‘林’”，这引起了对他的大会小会不断的批判。1974年9月23日，历时半年多的批判告一段落，主持人问他有何感想，父亲回答：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”主持人勒令他解释。父亲说：“匹夫’就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。什么都可以夺掉，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉。”
我知道，在父亲内心深处，一直以“不容自昧”作为自律的底线。所以即便面临当时的政治高压，他依然具有那种“虽千万人，吾往矣”的勇气，面对可能发生的任何结果。
父亲能在这么多年的政治风浪中泰然坚持下来，一直￣活到95岁，这让很多人觉得不好理解。1979年，他写信给朋友： “一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶、不骇异、不怨不尤。”这都是他多年来对佛学和儒学“践履实修”的结果。
对佛学的道理，父亲是“老而弥笃”。我们小时候跟他去寺院，从不见父亲拜佛、烧香，对他而言，最重要的是“破我执”、 “忘我”，如果一个人能“忘我”，不考虑个人利害得失，人的精神面貌就会有根本不同，很多问题就不成为问题了。
1942年，父亲自日军的炮火下逃生之后9写过一篇《香港脱险寄宽恕两##儿》的文章，说“我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”因为这句话，他遭到了许多人的讥评，说他狂妄、口气大。我理解他还是出于责任感和使命感而发此感慨的，他曾说： “假如我所作所为，只求一个人享乐，那么我的安危只是我一人之事而已”。他认为自己对整个中国文化甚至于中国前途，都有所见，甚至有责任。他的任务没有完成，所以不能死。
父亲信奉孔子的“仁者不忧”，因此他“乐天知命”。抗战期间，有朋友在桂林七星岩请他吃素席，饭后在一株小树下聊天，恰好敌机在头上盘旋下“蛋”，朋友吓得大惊失色，父亲却镇定自若地聊天。1976年唐山大地震时，北京人都逃到户外，父亲却安居不动在居委会的再三劝告下，最后才有几个晚上到寓所后山的草地上露宿。
1988年，父亲因肾衰竭住院。他认为佛家对生命的态度是“不求生，不求死”，顺其自然－S月11日他把我叫到床侧，示意有话要说。他说： “人的寿命有限。医生治得了病，治不了命。我的命已经完了，寿数就这样了。”我问他还有什么要交代的。他只坦然说“火化”。
1988年6月23日，父亲的人生大幕徐徐垂下，享年95岁。他弥留之际的最后一句话是“我累了，我要休息……”
（选自《读者》2007年第九期）
19．作者称父亲为“逝去的儒者”，综观全文，请指出父亲身上所具有的“儒者”特征。
⒛．人物传记要求真实可信，说说本文从哪些角度体现了这一特点。
21．梁漱溟说“我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙”，许多人认为他“狂妄”“口气大”，你是否认同他们的看法？为什么？
阅读下面的新闻调查，完成3题。
中国游客海外形象调查
一
华裔导游王先生在华盛顿的一个华人旅行社任职，干这行已有十多年，接待了很多中国来的旅游团。他在接受《国际先驱导报》记者的采访时说，绝大多数中国游客的表现是好的，但确有一些人的行为举止非常不妥，最常犯的两大“毛病”，一是到处拍照，二是大声喧哗。
美国是个非常注重私人权益的国家，很多人在自家大门上写着“私人财产，不许进入”的字样。一些不明情况的中国游客，看到人家的房子或院子很漂亮，不但私自进入观赏，还四处拍照，这当然会遭到房子主人的严厉警告。即便在公开场所，中国游客也应注意哪些设施可以拍摄和录像，哪些不可以，否则可能陷入麻烦。《纽约时报》曾报道一位来自尼泊尔的游客为家人拍摄关于纽约的录像时，无意中把联邦调查局的一个办公室拍了进去，结果他当即被美国安全人员拘捕并被关押了3个月。
一些中国游客在旅游场所以及飞机、车厢、酒店和电梯等场所大声喧哗、高声说笑的行为，显得很刺眼。王先生说，有一次，他带领中国游客参观华盛顿附近的阿灵顿国家公墓，美国前总统肯尼迪的墓也位于其中。公墓管理机构要求游客保持安静，以表示向已故者的尊敬。但有两名中国游客丝毫没有意识到这一点，一路高声说笑。王先生不得不赶紧过去提醒他们要小声说话，以免引起他人不满。
王先生认为，个别中国游客的行为固然是陋习，但更多的是出于无知。如美国公共场所的自动传输带扶手电梯，一般是站着不走动的在右边，左边则保持畅通，以便他人走动快速通过，但很多中国游客不知道这一点，喜欢并排站立，堵住通道，这在美国人看来很没有教养。
二
说起中国游客在国外不受“待见”的地方，似乎许多人都能举出一大堆：大声喧哗，随地吐痰，不爱护宾馆里的公共设施，甚至自助餐时间夹带食品出餐厅等等。
法国文华旅行社副总经理李晓彤女士在谈到这些情况时却认为，中国游客确实存在一些素质问题，但不是普遍现象。总的来看，中国游客整体素质正逐步提高。近十年来，到欧洲旅游的中国游客组成、旅游方式以及举止态度都在朝好的方向发展，这是不争的事实。
中国出境游兴起才十多年，中国旅游市场远没有国外成熟。中国人的一些不好的习惯可能一时难以改变。在欧洲的各种旅游项目中，“荷比卢德法五国四日游”是一条常年开设、很受欢迎的旅行线路，报团走这条线路的游客很多。就在这条线路上的一些旅馆中，早餐时间会专门划定一个区域，用中文写着：“中国游客用餐区”。这些字确实让中国人不舒服。可中国游客吃饭时说话声音总是很大，影响到同时进餐的其他顾客。这其实是生活习惯差异的一种表现，中国人一边吃饭一边和同伴旁若无人地聊天在中国司空见惯，但对于习惯了安静吃饭的西方人来说，就无法接受。
至于将自助餐食品带出餐厅的情况，李女士说，现在已经很少发生这种情况。随着中国人生活水平的提高，大部分中国游客不在乎买几块面包、几个水果的钱，并且越来越多的人更希望能够品尝到旅游地地道的餐饮。不过，随地吐痰确实是一部分中国游客存在的陋习。如果在国外随地吐痰，肯定会招致周围人异样的眼光，这种无言的批评让一些中国人脸红。要从根本上改变这个现象，还需要中国游客整体质量的提升。
三
马来西亚华人旅游公会会长蔡伍向本报记者表示，作为最早向中国大陆开放的旅游目的地之一，马来西亚并没有觉得中国游客有“另类”行为。部分中国游客素质确实有待提高，但总的来看，中国游客在当地并没有造成“文化震荡”。马来西亚的华文和英文报纸也很少报道中国游客的一些不文明举止等。事实上，马政府官员和旅游界还不断通过媒体，频频向中国游客发出邀请，希望他们来此感受独特的多元文化和缤纷的热带风情。
在马来西亚，记者也很少看到专门用中文提醒游客注意文明礼仪的牌子。但也有少数出租车里有类似“不要乱扔垃圾”字样的中文提示语。
不过，蔡伍也指出，有的中国游客身着睡衣、短裤和大背心在星级酒店大厅里走来走去，这不太符合当地礼仪。从四季分明的中国来到终年一夏的马来西亚，难免会觉得热。但是马来西亚公共场所的冷气开得很足，室内外温差很大，如果游客在酒店内穿着“短打扮”常常会感冒。这不仅是礼貌，也关系到游客的健康。
——摘自2006年10月08日《国际先驱导报》
19．请依据选文内容尝试给三个部分分别拟一个新闻小标题。
答：
20．说说选文是选定哪几个地点展开调查的，并依据选文内容尝试归结调查结论。
答：
21．（1）针对本次新闻调查，有人认为选文只是随便选择了三个地方进行调查，因此调查结论不能令人信服。（2）针对国人出境游的不文明行为，有人认为这只是极少数人所为，并不代表国人的整体素质，因此无需大惊小怪。你是否赞同以上两种观点？联系现实，试分点论述。
答：
阅读下面的文字，完成3题。
诺贝尔——和平之友
埃里克·伯根格伦
关于阿尔弗里德·诺贝尔和他的和平奖金的文献表明，他对为了和平目的而发明的炸药也会被用作战争的武器这一点，曾经表示过忧虑；但是，他既没有良心上的责备，也对通过维护和平的努力能够制止这种朝着错误方向的发展不抱有任何希望。他对黄色炸药作为矿业和交通运输业杰出的助手这种正当的主张，在内心里深信不疑。特别是在一八八七年发明了混合无烟炸药之后，他曾多次宣布说，如果能将炸药在技术上完善到一种可怕的破坏程度的话，那么它就会成为遏制战争的东西。他争辩说，只要知道还有这种可怕的炸药存在，就将制止人类使用它们作为战争的武器，从而也就促进了和平。通过早在一八七六年表达的这一具有远见的思想，他像通常一样，远远站在他的时代前面。
因为在童年长期身体多病，他被迫成为一个习惯于用脑子警觉观察事物但却并不活泼的孩子；甚至在他的童年时代，这种情况就使他养成了沉思的倾向。他越来越相信，人类的进步与幸福，最好是通过和睦与协调来争取。同别人进行争吵，对他来说是件格格不入的事。他在一八八三年曾写道：“我避免争吵，就像躲避瘟疫那样，即使对那些给我充分理由与之吵架的人，也是这样。”因此，他憎恶国家之间的战争，认为这种战争在通常情况下，不过是个人之间的争权斗殴被扩大为集体的舞台表演罢了。他的信件对于他的这种态度，提供了很多证明。
他在给比利时的一位和平倡导者的信中写道：“我越来越多地变成一个哲学家了。……我听到的炮声越多，看到的流血、合法的掠夺与得到许可的报复越多，我的这种梦想也就变得更加栩栩如生和强烈难忘起来。”他在一八八六年一月给一位英国朋友的信中写道，他对于“在这个爆炸性的世界上能够看到开放得像玫瑰花那样鲜红的和平之花，抱着越来越真诚的希望”。
一八九一和一八九二是重要的两年，因为诺贝尔关于解决和平问题手段的思想，在那时已经成熟到他觉得能向私人朋友以及几位和平运动的代表来阐述它的程度。虽然他的这些思想是高尚与理想主义的，但却构成了一种摆脱幻想的观点，诺贝尔是以现实主义的思想出现在这方面的；这些观点也许正是和平奖金思想的核心。
诺贝尔关于争取和平的办法的观点，也许会被看成是奇怪的，但是，人们必须记住由他的职业造成的那种奇妙的中间立场。在这位发明家所从事的炸药和混合无烟炸药的职业背后，始终有着一种真诚的愿望，战争将像过去那样，由战争本身来加以遏制。这就是为什么他在给伯莎·冯苏特纳的信中能够写出他那句著名的、也许是举世皆知的警句：“我的那些工厂，可能在你的和平大会之前，就会让战争消亡。因为，在两支军队彼此能在一秒钟之内相互消灭掉的那一天，一切文明国家肯定会在战争面前退缩回去，并将裁减它们的军队。”
他对和平的热烈兴趣一直怀抱到那么久，并且按照他自己的思想方法加以塑造，一直发展到一八九五年在遗嘱里所表达的最后形式；这种和平热情，一直陪伴着这位理想主义者和世界主义者，直到他的生命结束的时候。
（选自《诺贝尔传》，有删改）
19.简要概述诺贝尔关于解决和平问题的手段的观点。
20.文中多处引用诺贝尔的信件，这样写有什么好处？
21.文中说，诺贝尔相信“人类的进步与幸福，最好是通过和睦与协调来争取”，但又“对通过维护和平的努力能够制止这种朝着错误方向的发展不抱有任何希望”。你对此有何看法？
阅读下面的文字，完成18～20题。
严 复
叶兆言
严复是学海军出身的，以资历论，他是海军的老前辈。严复学海军的时候，才14岁，学了五年，毕业了，分配在扬武舰当实习生。当时正处于中国海军的草创时期，从时间上来说，中国海军的起步，比日本略早。
光绪二年，严复被派往英国继续深造海军。光绪六年，李鸿章创办北洋水师学堂，聘请刚回国的严复担任总教习，以后又升任总办，这时候他才二十多岁，年轻有为，前程似锦。
可惜这一代学海军的人，注定不会有大出息，因为大清朝的腐败，已烂到了骨子里。日本人成了中国人的心腹大患。中国海军的脸面，很快在甲午中日大海战中，丢失殆尽。第二年，清政府撤销了海军衙门，严复成不了一代海军名将，英雄无用武之地，临了只好弃武就文，到文化人的圈子里来混。
林琴南翻译《巴黎茶花女遗事》，风靡了一大群痴情男女，这种靠小说讨好读者的事情，严复是不愿意干的。他是武人出身，对风花雪月看不入眼，而且相信小说会越看越没有出息，临了不过是儿女情长，英雄气短。严复选择了西方的社会学著作，成了一名现代文明的窃火者，梁启超因此称他为“清季输入欧化之第一人”。从时间上看，严译《天演论》是1898年，比林琴南略早几天。林译小说以情动人，严译著作以理服人，他的《天演论》在思想方面，给一代中国人巨大的冲击。这一年正是戊戌变法之年，“物竞天择，适者生存”的进化论观点，成了现成的改革口号，此后许多年里，救亡图存的观念深入人心，就思想启迪而言，严译要比林译更有意义得多。
就在翻译《天演论》的同一年，严复给光绪皇帝写过一封万言书，把今日世界和中国古代战国做了比较，指出春秋战国时期重视兼并，而现在各国讲究平权，当时的小国如宋，如中山，都被七雄灭了，如今的一些小国，如荷兰，如瑞士，却依然能够瓦全于世界列强之间。因此事在人为，只要中国自强，西方列强“所求于我者，不过通商之利而已”，如果中国老是自己不争气，永远不能自立。随着戊戌变法的失败，严复郁郁不得志，最后只能潜心译书。
严复的翻译比较有系统，他懂外语，所以不像林琴南那么离谱，逮着什么是什么。谈到严复的翻译，通常要说的是他的“译例言”，即后人屡屡要说的信、达、雅，这三个字已成为翻译界的老生常谈。
严复对民国以来的任何政治运动，一概持反对态度。让人深感疑惑不解的，是他为中国介绍了大量西方资本主义文明思想，然而在对待民主，自由，共和，平等，这些常见名词上表现了极度保守主义的观点。
严复甚至对推翻帝制，也有着常人所不同的见解，认为推翻大清朝未必是什么好事。他不是保皇党，从来就没有动过殉清的念头，只是反感革命，反对空口说爱国，说自由。
严复一世的英名，毁于“筹安会”六君子。事实上，严复列名筹安会，纯粹是瞎起哄，因此当局后来通缉“筹安肇首”，有意将他排除在外。据说通缉令没有颁布之前，盛传要抓他坐牢，林琴南匆匆赶到他家，劝他逃走。严复毅然拒绝，说：“俯仰无愧怍，虽被刑，无累于吾神明。庸何伤!”他表现得很英勇，很正气凛然，然而赞成袁世凯称帝，是个人名誉上永远洗不掉的一个污点。严复对中国现代化的进程，起过重要作用，后人长时间不愿意提起他，显然和晚年列名筹安会六君子有关。
18．下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．中国海军起步比日本早，但由于清政府的腐败，导致了甲午海战的失败，这也注定了严复海军名将之梦的破灭。 |
| B．由于武人出身和戊戌变法的影响，严复翻译选择西方的社会学著作，他的译作给当时的中国人带来巨大冲击。 |
| C．严复的思想充满矛盾，他既不保皇，又不赞成推翻清朝；既介绍大量西方资本主义文明思想，又有保守主义观点。 |
| D．本文引用严复文章的有关内容和他的原话，以及梁启超对他的评价，体现了人物叙写方面注重史实，客观真实。 |
E．本文叙议结合，既通过丰富事例完整生动地再现了严复的一生及其所处的时代，又恰到好处地对严复进行了评点。
19．文中写林琴南，对叙写严复起什么作用?请简要分析。
答：
20．鲁迅曾称赞严复“是一个十九世纪末年中国感觉锐敏的人”。严复的“锐敏”体现在哪里?请结合文本进行探究。
答：
阅读下面的文字，完成16—19题。
一位让人心疼的大师
余秋雨
在欧洲，当时有一位让人心疼的大师，那就是西班牙的塞万提斯，《堂吉诃德》的作者。 他的生平，连随口讲几句都很不忍心。
他只上过中学，无钱上大学，23岁当兵，第二年在海战中左手残废。他拖着伤残之身仍在军队服役，谁料4年后遭海盗绑架，因交不出赎金被海盗折磨了整整5年。脱离海盗后开始写作，后因父亡家贫，再次申请到军队工作，任军需，又因受人诬陷而入狱。出狱后任税吏，又第二次入狱，出狱后开始写《堂吉诃德》。但是就在此书出版的那一年，他家门前有人被刺，他因莫名其妙的嫌疑而第三次入狱，后又因女儿的陪嫁事项再一次出庭受审……
总之，这位身体残废的文化巨人有很长时间是在海盗窝和监狱中度过的，他的命运实在太苦了。
《堂吉诃德》已经出版，而且引起广泛轰动。但是，无论是地方官员还是法官，明明知道他的文学才华却不愿凭着一点良知，认真审查他遭受的灾难，给他一点点起码的公平。
当时的西班牙与英国不同，没有让只读过中学的塞万提斯像莎士比亚那样受到一批“大学才子”的审判，审判他的是真的法庭。然而正是这些真的法庭，使他联想到绑架了他5年之久的海盗，他们也有事没事就审判他。
当海盗的审判与法庭的审判连在一起组成他的人生过程时，他不能不摇头苦笑。
我一时想不出世界上还有哪位作家比塞万提斯承受过更多的苦难。他无法控诉了，因为每一项苦难来自不同的方向，他控诉哪方？
因此，塞万提斯开始冶炼苦难。一个作家，如果吞入多少苦难便吐出多少苦难，总不是大本事，而且这在实际上也放纵了苦难，居然让它囫囵出入、毫发无损。塞万提斯正恰相反，他在无穷无尽的遭遇中摸透苦难的心窍，因此对它既不敬畏也不诅咒，而是凌驾于它的头上，俯视它的来龙去脉，然后再反躬自问。
终于，他的抵达正是另一个人物的出发，那就是骑瘦马、举长矛的堂吉诃德。这是塞万提斯用自身苦难铸造成的，由此证明他已彻底降伏苦难，获得了一种人类学上的读解。
堂吉诃德一起步，世界破涕为笑。
于是，塞万提斯也就在至高层次上诠释了漫画和寓言。
塞万提斯晚年看到了别人伪作的《堂吉诃德》第二卷，于是赶紧又披挂上阵与文化盗贼搏斗，方式也就是赶写真的第二卷。真的第二卷出版次年，他因水肿病而去世。
说莎士比亚是一个假人，给塞万提斯一本假书，看来异地同理：都想否定他们的真实存在。他们太使周围垂涎，太使周围不安。
直到两百多年后，德国诗人海涅指出：
塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。
在海涅眼里，只有这三头统治，只有这三座高峰。但是歌德出生太晚，并世而立的只有两头，同在欧洲，却隔着大海，当时两个国家还对立着。
我前面已经说过，似乎是上帝的安排，戏剧家莎士比亚戏剧性地在自己的生日那天去世，使4月23日成为一个奇怪的日子。谁知还有更奇怪的事情，似乎又是上帝，也只能是上帝，觉得两座高峰不能独遗一座，居然把塞万提斯的去世也安排在同一天！
那么，1616年的4月23日，也就变得更加奇怪。
当时，无论是英国的斯特拉福，还是西班牙的马德里，都没有对他们的死亡有太大的惊讶。人类，要到很多年之后，才会感受到一种文化上的山崩地裂，但那已经是余震。真正的坍塌发生时，街市寻常，行人匆匆，风轻云淡，春意阑珊。 (节选自《读者》2009年第9期)
12、根据文意，说说为什么提起塞万提斯“连随口讲几句都很不忍心”。
_______________________________________________________________________________
13、根据上下文，解释文中画线句子的含义。
⑴堂吉诃德一起步，世界破涕为笑。
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⑵给塞万提斯一本假书。
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14、结合上下文，说说第8自然段有什么作用？
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15、文章最后一段表现了作者怎样的情感？这样写有什么作用？
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16、本文题为“一位让人心疼的大师”，纵观全文，说说塞万提斯“让人心疼”主要体现在哪些方面？
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阅读下面的文本材料，回答问题
传记是一种实录性的文字。在理论上，我也承认那些飞腾的想象在文学作品中的重要位置。可是实际上，我总偏爱那事实气味比较浓厚的作品。在那里，我仿佛更能接触到一种真实生命的呼吸和表情。
但是，传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧。他决不叫我们怜爱，不叫我们反省。在罗曼·罗兰的传记中，许多人物，虽然性格十分差异--例如米开朗琪罗，既不和贝多芬相近，也和米勒有着分别--可是，读了总叫人感动、反省和振奋。像贝多芬那种坚强、泼辣而又富于人情的人物，他的震撼和扶掖我们，不用多说了。托尔斯泰和米开朗琪罗--特别是米氏，都是具有很大弱点的人，可是我们在传记里和他们的接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不只“枕着他们休息一会”而已。有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。像莫里哀那样的名手，他的作品多少也要叫我发生这种感觉。罗曼·罗兰的名人传，分明是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。它不要叫自己浮泛在读者的意识上--因为这样会妨碍读者对作品中人物的交感融会。这正是蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接去“关心参与”活的人生。叫人只停留在他们艺术的戏法前面而不过是那些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。
（钟敬文《罗曼·罗兰的名人传》）
6、本文作者实际上谈到了三类传记，请简要概括每类传记的特点。（每条不超过25个字）
答：①_________________________________________________________________
②_________________________________________________________________
③__________________________________________________________________
7、罗曼·罗兰的名人传记已达到蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，根据文本，请说明这是一种怎样的境界？
答：_______________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
阅读下面作品，完成16－19题。
访2008奥运会奖牌主创设计师肖勇
昨天，是2008北京奥运会倒计时一周年的日子。下午2：30，记者有幸在烟台见到了200 8北京奥运会奖牌主创设计师——山东汉子肖勇。
记者：2008奥运会举世瞩目，能够设计奥运奖牌是一份非常光荣而有意义的工作。是怎样的机缘，让你有机会参与到这一工作中？
肖勇：作为年轻一代的设计师，我一直想着用设计来推广中国的传统文化。前几年，我曾有机会到洛桑奥林匹克博物馆参观，感受到了强烈的震撼。尤其是2001年北京申奥成功以后，我非常渴望有一天能够参与到相关工作中来。虽然我个人不是体育迷，但我对与运动相关的设计很感兴趣。可以说，我一直有这个准备。
记者：听说整个设计工作是由你和你的团队共同完成的，能否介绍一下当时的情况？
肖勇：是这样的，我是设计小组的组长、主创设计师，另有杭海、王沂蓬两位教授全程参与，先后有十几位学生参加。当时的工作很苦！2006年1月11日，我们的方案中标，整个团队立刻着手修改。因时间紧迫，限时3个月完成，24小时加班很正常。可以说很单调、枯燥。
记者：可不可以简单介绍一下，设计之初，你们拟订了怎样的一系列思路？
肖勇：我们尽可能屏除任何限制，对中国传统文化的门类进行了地毯式挖掘，然后提出了100多套方案，分10多个方向进行梳理。第一次复选，我们的方案有多个入围前10名；第二次复选，我们有两个方案获得前3名，其中有一个最终胜出。总的来说，最终作品与我们的创意理念是吻合的。
我认为，设计奥运奖牌应该具有前瞻性和突破性，以此来体现中国精神、北京特色。因此，在最终的设计中，我们也没有过多采用繁复的造型和图案，而是汲取中国传统文化的精华，借此实现文化与奥运的沟通。
记者：对于这件作品，有官方评价称：“是中国传统文化与奥林匹克精神的完美结合。”选用玉作为奖牌，这个创意是如何产生的？
肖勇：玉的方案并不是一开始就想出来的。在设计之初，所有设计者心目当中对奖牌的属性和最后的结果是摸不透的。设计团队成员在中央美院图书馆找了馆藏的所有关于传统文化的资料，从中筛选出有价值的元素和有传统文化代表性的线索。前期共产生了以脸谱、丝绸、敦煌壁画、铜镜、长城等许多代表中国元素的100多套构思方案，然后进行提炼、筛选。在这个由繁入简、从广至精的过程中，玉的理念逐步清晰。
记者：本届奥运会奖牌与往届有什么不同？体现在哪里？
肖勇：我们希望能够赋予奖牌一种新的文化符号，能够展示中国的文化、思想，从创意上真正地创造出与往届很不相同的奖牌设计。最终的设计，我想大家也看到了，它是中西合璧的。在整体形态上，融合了圆形和北京奥运的标志，还有包装的方形也体现出天圆地方的形态认识，还有中国传统对于天、地、人，对于自然、对于人文、对于奥运精神的一种追求，同时也真正能够实现“同一个世界、同一个梦想”的完美理念。
16．下列不属于肖勇取得成功的主观因素的一项是
A．对与运动相关的设计很感兴趣，曾进行了长期的准备。
B．重视团队合作，发挥众人的力量。
C．中国有丰富的传统文化的元素，如脸谱、丝绸、敦煌壁画等。
D．敢于创新，彰显个性，真正做到了“中西合璧”。
17．下列对肖勇的作品“是中国传统文化与奥林匹克精神的完美结合”的理解最准确的一项是
A．在整体形态上，融合了圆形和北京奥运的标志。
B．包装的方形也体现出天圆地方的形态认识，体现了中国传统“天人合一”的思想。
C．玉的使用体现了中华民族自古以来以“玉”比“德”的价值观。
D．用玉作为奖牌，汲取了中国传统文化的精华，圆形的整体形态和方形的包装充分展示了“同一个世界、同一个梦想”的奥运理念。
18．“玉”在中国代表什么？肖勇和他的同伴是如何产生用玉作为奖牌这一创意的？
答：
19．肖勇设计的奖牌是怎么体现“个性”和“民族”的？请简要回答。
答：
阅读下面的文字，完成6——8题。
在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。
先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。
围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。
围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
（选自《阅读与作文》2008年第七期，略有删改）
6．下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是
A．象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。
B．在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。
C．本领有限，作用不彰，前景黯然，结局惨烈的兵卒，是等级社会中处于最底层的人的生动具体的体现。
D．下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。
7．下列对“作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的理解不正确的一项是
A．棋局小世界，围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。
B．下围棋就是要保有地盘，使地盘联成一片，而要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托，这折射出我国传统农业社会的思维方式。
C．象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是中国封建专制制度的最佳诠释。
D．围棋表明中华文化体系存在民主的精神、平等的理念。象棋则表现出来先人的爱国情操和忠君行动，反映先人的群体理念和牺牲精神。
8．下列表述完全符合原文意思的一项是
A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。
B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮优于马多多，而残局中则马胜于炮不少。马可纵横驰骋；炮可隔子发威，二者各具威力。
C．弈围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负。而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。
D．围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
阅读下文，完成2题。
采用老式治疗方法一年后，雅各布听到了坏消息：肺部的癌细胞死灰复燃。然而，医生这一次显得成竹在胸，似乎另有高招。原来，两种瞄准癌细胞更精确、毒性大为减弱的抗癌新药，已得到美国食品药物管理局（FDA）的批准。从那时以来，另有两种新药也获得了批准。雅各布在休斯敦M.D.安德森癌症中心的医生，吸收她参与一项由这些药物中的两种组合而成的临床试验。“病情大有好转，疗效之明显，恰似夜晚与白昼般一清二楚。”雅各布解释说，“我每天服药一片，每三个星期进行一次前后持续30分钟的输液。”在饮用这杯试验性质的“鸡尾酒”近一年后，她发现自己的原发性肺癌缩小了50％以上。
作为最早得益于这种锁定目标更加精确、从分子层面向疾病发动袭击的疗法的癌症病人，雅各布经历的奇迹是令人振奋的。老式的化疗和放疗犹如锋刃迟钝的武器，它们在杀戮恶性细胞的同时也殃及健康细胞。这类治疗的毒性过于剧烈，远不是大多数病人能够忍受的。相比之下，新一代药物则好比是精确导弹，既能命中肿瘤目标，又将伴随而来的对人体的损害减小到最低限度。这些药物一经与先进的技术，诸如按分子特征和病人的DNA筛选来划分肿瘤的方法结合使用，就能将癌症由致命恶疾转化为一种可无限期周旋的慢性病。“治疗模式正在发生变化，”约翰斯·霍普金斯学院的癌症专家戴维·西德朗斯基博士说，“目标明确的新药即将问世，我们得琢磨使用它们的途径。”
要有效地与癌症斗争，必须展开相关的侦探工作，而这一切得从跟踪恶性细胞本身做起。从本质上说，肿瘤是一个突变的累积过程。由于DNA（脱氧核糖核酸）的原因，它不受控制地生长，在遗传误差层层加码的重压下挣扎着，直至变得不稳定和无法修复自身为止。科学家通过对这些突变的研究，可以了解大量有关特定癌细胞是如何转化成恶性和它用来获取生长所需营养的分子路径的信息。在这些突变中，有一个或多个可能被证明是肿瘤的致命弱点，亦即使它面对特效药败下阵来的弱点。
3、与“（癌症）治疗模式正在发生变化”一语的含义不相符合的一项是
| A．新的疗法目标更为准确，是从分子层面向疾病发动袭击的。 |
| B．新的治癌模式非常独特，其方法是让患者饮用鸡尾酒，来达到治疗目的。 |
| C．新的治癌方法既能治疗癌症，又能把对人体的损害减少到最低限度。 |
| D．把新药与先进的技术相结合，这将是一种更为理想的治疗模式。 |
4、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
| A．采用新药治疗后，雅各布死灰复燃的肺癌将完全治愈。 |
| B．新一代的治癌药物在临床应用中可以避免对人体的损害。 |
| C．由于专家的不断探索试验，人类有望改变癌症作为致命恶疾的现状。 |
| D．做好了恶性细胞的跟踪工作，癌症的治疗问题也就迎刃而解了。 |
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