以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”，下列选项中与上述“两个对子”相对应的是
①指鹿为马 乐极生悲 ②形谢神灭 理生万物
③盲人摸象 削足适履 ④沧海桑田 断章取义
| A．①③ | B．③④ | C．②④ | D．①② |
中国古代的“五行学说”把世界的本原归纳为“五行”，认为宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化而生成的。这种观点
| A．坚持了唯物主义的基本方向，但缺乏科学依据 |
| B．具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性 |
| C．正确地揭示了物质世界的基本规律，是科学的世界观和方法论 |
| D．是游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的哲学派别 |
近年来，世界各地受台风、飓风的影响越来越多，给人们的生产生活造成极大伤害。随着实践的发展，科学家现在可以准确预测台风的登陆地点、经过路线，把灾害的影响降到了最低程度。从哲学的基本问题看，这主要体现了
| A．思维与存在的辩证关系问题 |
| B．思维与存在何者为第一性 |
| C．哲学是世界观和方法论的统一 |
| D．思维与存在有同一性 |
材料一：如下面这幅漫画。
材料二：邓小平曾经说过，“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。
上述两则材料共同体现了哪两种哲学思想的对立？它们的主要观点分别是什么？
“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（ ）
| A．唯物主义与唯心主义的对立 | B．联系观点与静止观点的对立 |
| C．辩证法与形而上学的对立 | D．可知论与不可知论的对立 |
“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”与“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”所蕴含的哲理（ ）
| A．两者共同揭示了自然界发展的客观规律性 |
| B．前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义 |
| C．前者揭示辩证发展观，后者揭示辩证联系观 |
| D．前者是朴素唯物主义，后者是主观唯心主义 |
休谟说：“除了对知觉之外，我们对任何事物都没有一个完善的观念。”他认为“物质实体的存在与否是人们的经验不能解决的。”此观点属于（ ）
①思维与存在没有同一性 ②存在决定思维
③思维与存在具有同一性 ④思维决定存在
| A．① | B．② | C．①② | D．②③ |
中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、理与气、知与行、心与物等关系问题，这些问题集中体现了（ ）
| A．自然和社会的关系问题 | B．个人和社会的关系问题 |
| C．物质和意识的关系问题 | D．唯物主义与唯心主义的关系问题 |
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”在生活中，这一思想对很多人有借鉴意义。在哲学上，属于（ ）
| A．客观唯心主义 | B．主观唯心主义 |
| C．古代朴素唯物主义 | D．形而上学唯物主义 |
《管子》一书指出“水者，何也？万物之本原也”；南宋朱熹指出“未有此气，已有此理”。他们是在思考（ ）
①思维和存在何者为世界的本原
②思维和存在是否相互决定
③思维和存在是否具有同一性
④人们在生活和实践中无法回避的基本问题
| A．①④ | B．①② | C．②③ | D．③④ |
从哲学上看，“心想事成”与“天命难违”的区别在于（ ）
| A．前者是积极的观点，后者是消极的观点 |
| B．心想不一定事成，天命却是不可违抗的 |
| C．前者属于主观唯心主义，后者属于客观唯心主义 |
| D．两者都属于唯心主义的观点 |
俗话说：“将军难打无兵之仗.”与此观点一致的是（ ）
①理生万物 ②巧妇难为无米之炊
③人的理性为自然界立法 ④北人不梦象，南人不梦驼
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”在生活上，这一思想对很多人有借鉴意义：心态好就能超脱世俗杂事的困扰。从哲学角度看，“心远地自偏”属于
| A．客观唯心主义 | B．朴素唯物主义 |
| C．主观唯心主义 | D．形而上学唯物主义 |
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