时间去哪儿了？”世界著名物理学家加来道雄先生通过实验给出了答案——从物理上讲，时间就一直在那，但在感觉上，时间从脑子里“漏掉”了。该答案（ ）
| A．坚持了唯物主义的立场 | B．夸大了意识的能动性 |
| C．体现了唯心主义的立场 | D．反映了运动的相对性 |
“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”与此哲学观点相通的是（ ）
| A．自然从来不飞跃 | B．物理不外于吾心 |
| C．世界是一团永恒的活火 | D．动之端乃天地之心也 |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（ ）
| A．辩证法和形而上学的对立 |
| B．唯物主义和唯心主义的对立 |
| C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
| D．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
哲学史上有一“奇怪”现象，关于自然界的丰富的唯物主义思想，在马克思主义哲学产生前，总体上未能贯彻到社会历史研究领域中去。究其根本原因，是没有
| A．分清思维与存在何者为本原的问题 |
| B．明确社会存在的决定作用 |
| C．看到哲学史上“两个对子”的斗争 |
| D．理解社会意识的能动作用 |
下面漫画表明（ ）
| A．存在决定思维 | B．世界统一于物质 |
| C．思维具有反作用 | D．思维和存在具有同一性 |
有人说“你若不听，便没有闲言”，对此句话所坚持的哲学基本立场，评价正确的是
| A．坚持了唯物主义的根本观点，值得肯定 |
| B．认为物质世界是客观精神的外化和表现 |
| C．根本否认意识对物质具有能动的反作用 |
| D．是一种夸大人的主观精神的唯心主义观点 |
“你来，或者不来，我都在这里。”外交部发言人在谈及美国总统奥巴马亚太之行不包括中国时这样说。下列选项与这句话蕴含的哲理一致的是（ ）
| A．人在桥下走，水在桥上流 | B．结庐在人境，而无车马喧 |
| C．旧竹生新笋，新花长旧枝 | D．据器而道存，离器而道毁 |
孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家，孟子提出了“万物皆备于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。这两种思想的共同点是
| A．都承认客观事物及整个世界依赖于人的主观精神 |
| B．都承认客观精神是世界的主宰和本原 |
| C．都回答了思维与存在何者为本原的问题 |
| D．都回答了思维和存在是否存在同一性问题 |
黑格尔认为，世界的发展是“绝对精神”的自我运动。下列选项中与这一观点类似的是
| A．“天地之变，阴阳之化”——荀子 |
| B．“理生万物”、“理主动静”——朱熹 |
| C．“不是风动，不是幡动，仁者心动”——慧能 |
| D．“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”——孟子 |
黑格尔认为，世界的发展是“绝对精神”的自我运动。法国哲学家柏格森认为，事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。黑格尔和柏格森的观点属于
| A．离开物质谈运动的唯心主义观点 |
| B．离开运动谈物质的形而上学的观点 |
| C．把物质和运动结合起来的观点 |
| D．神创论观点 |
2015年，天象依旧精彩。除了“常规”的流星雨、水星大距、行星冲日等天象外，天宇还将发生４次日食、月食。据此回答下列问题。古代人把日全食称“天狗食日”。在古人看来，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后汉书·五行志》述：在上天所显示的各种异象中，以日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”。上述观点属于
| A．主观唯心主义观点 | B．客观唯心主义观点 |
| C．古代朴素唯物主义观点 | D．近代机械唯物主义观点 |
对于这些天文现象的时间，许多天文机构及专家早有了精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了
| A．思维与存在有没有同一性 | B．思维与存在何者为第一性 |
| C．哲学是世界观和方法论的统一 | D．思维与存在的辩证关系问题 |
下列哲学观点中，与漫画中的观点不属于同一哲学派别的是
| A．未有此气，已有此理 | B．人病则忧惧，忧惧则鬼出 |
| C．物是观念的集合 | D．存在就是被感知 |
下列哲学观点中，与漫画中的观点不一致的是（ ）
①意识对人的生理活动具有控制和调节作用
②我在故我思
③存在就是被感知
④物是观念的集合
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
“天灾不由人，抗灾不由天”这一说法（ ）
| A．是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用 |
| B．是客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天 |
| C．是辩证唯物主义观点，它坚持人与规律的统一 |
| D．是机械唯物主义观点，它割裂了人和自然的关系 |
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