古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”，中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者，何也?万物之本原也”。他们的观点属于（ ）
| A．机械唯物主义物质观 | B．科学的物质观 |
| C．辩证唯物主义物质观 | D．朴素唯物主义物质观 |
楚汉战争历来引起人们的感怀。“百战疲劳壮士哀，中原一战势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？（宋·王安石《乌江亭》）诗词在这里反映了________的思想（ ）
| A．辩证唯物主义 | B．朴素唯物主义 |
| C．历史唯物主义 | D．历史唯心主义 |
僧肇说：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉？”下列观点中与其相近的是（ ）
| A．人一次也不能踏进同一条河流 |
| B．日方中方睨，物方生方死 |
| C．人不能两次踏进同一条河流 |
| D．飞矢不动 |
“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在。”该观点属于（ ）
| A．朴素唯物主义 | B．主观唯心主义 |
| C．形而上学唯物主义 | D．客观唯心主义 |
“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。下列观点，与此相一致的是
①“气者，理之依也”
②“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”
③“未有此气，已有此理”
④“物是观念的集合”“存在就是被感知”
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”。中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者，何也？万物之本原也”。他们的观点属于
| A．唯心主义的观点 | B．科学的物质观 |
| C．朴素唯物主义的观点 | D．机械唯物主义的观点 |
哲学的基本问题是
| A．思维和存在何者是本原的问题 |
| B．思维和存在的关系问题 |
| C．思维和存在的辩证关系问题 |
| D．思维和存在谁决定谁的问题 |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（ ）
| A．辩证法和形而上学的对立 |
| B．唯物主义和唯心主义的对立 |
| C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
| D．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
2014年10月25日罕见的月全食天象亮相，对于这次月全食的时间和最佳观测地点，许多天文机构及专家早有了精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了
| A．思维与存在的辩证关系问题 |
| B．思维与存在何者为第一性 |
| C．哲学是世界观和方法论的统一 |
| D．思维与存在有没有同一性 |
历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃>烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评析正确的是
①前者属于唯物主义派别，认为没有物质就没有意识
②后者属于唯心主义派别，认为意识可以离开物质而存在
③前者准确描述了物质与意识的辩证关系，是科学的
④后者属于主观唯心主义的观点，是错误的
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
唯心主义是把人类认识曲线上的某个片段、碎片、小段片面地夸大了，以致陷入了错误。下列观点属于主观唯心主义的是
①气者，理之依也
②心生种种法生，心灭种种法灭
③人的理性为自然界立法
④万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
“道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”与此哲学观点相通的是
| A．自然从来永恒不变的 | B．物之理不外于吾心 |
| C．世界是一团永恒的活火 | D．动之端乃天地之心也 |
唯心主义是把人类认识曲线上的某个片段、碎片、小段片面地夸大了，以致陷入了错误，下列观点属于主观唯心主义的是
①气者，理之依也
②心生种种法生，心灭种种法灭
③人的理性为自然界立法
①万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“上帝造人 ”与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” |
| B．“人不能两次同时踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流” |
| C．“天下为器而已矣，道者器之道也”与“人的理性为万物立法” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
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