“存在即被感知”和“理生万物、理主动静”这两类哲学观点因对意识的不同理解而分属不同的基本形态。要正确区分这两种形态，必须理解
| A．物质与物质具体形态的区别 |
| B．思维与存在的区别 |
| C．物质与意识的区别 |
| D．主观精神与客观精神的区别 |
唯物主义和唯心主义的斗争从哲学产生以来就有，划分唯物主义和唯心主义的标准是
| A．对哲学基本问题的不同回答 |
| B．对思维和存在关系问题的不同回答 |
| C．对思维和存在何者为第一性问题的不同回答 |
| D．对思维和存在二者有无同一性问题的不同回答 |
列宁把唯心主义哲学称作是“一朵不结果的花”，是因为
①唯心主义包含某些合理的思想
②唯心主义片面夸大意识作用
③以唯心主义为指导也能正确认识世界和改造世界
④唯心主义和唯物主义相比较而存在，相斗争而发展
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．①③ |
“中国航天之父”钱学森是我国著名的科学家，同时又是一名哲学家。他曾经说过：“没有科学的哲学是跛子，没有哲学的科学是瞎子。”对这一观点理解正确的是
①具体科学是哲学的基础
②哲学与具体科学研究的对象是相同的
③哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导
④哲学是世界观和方法论的统一
| A．①② | B．①③ | C．③④ | D．②④ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是
| A．“沧海桑田”与“断章取义” | B．“量力而行”与“尽力而为” |
| C．“形谢神灭”与“理生万物” | D．“削足适履”与“指鹿为马” |
王夫之提出“气者，理之依也”，与之相对立的观点是
| A．我在故我思 | B．天没有我的灵明，谁去仰他高 |
| C．天地为万物之本 | D．人病则忧惧，忧惧见鬼出 |
我国古代哲学思想中有“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的说法，认为“道”是构成天地万物的本原。下列与之最一致的观点是
| A．气者，理之依也 | B．天下万物之理不外乎吾心 |
| C．形存则神存，形谢则神灭 | D．现实世界是理念世界的影子 |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“气者；理之依也”与“理生万物” |
| B．“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| C．“世界则事异，事异则备变”与“天不变，道也不变” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
“天灾不由人，抗灾不由天”这一说法（ ）
| A．是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用。 |
| B．是客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天。 |
| C．是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一。 |
| D．是形而上学观点，它割裂了人和自然的关系。 |
孔子提出“畏天命，获罪于天，无所祷也”。这是（ ）
| A．朴素唯物主义观点 | B．机械唯物主义观点 |
| C．自然界的发展规律是客观的 | D．客观唯心主义观点 |
下列选项与“存在就是被感知”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
赫拉克利特指出，“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。”这是一种
| A．庸俗唯物主义的观点 |
| B．朴素唯物主义与辩证法相统一的观点 |
| C．形而上学唯物主义的观点 |
| D．客观唯心主义与辩证法相统一的观点 |
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