我国春秋时期的《管子》一书中指出“水者，何也？万物之本原也”。而同时期的古希腊哲学家泰勒斯也提出了“水是万物的始基”。这两种观点都属于
| A．主观唯心主义 | B．古代朴素唯物主义 |
| C．辩证唯物主义 | D．客观唯心主义 |
“存在即被感知”和“理生万物、理主动静”这两类哲学观点因对意识的不同理解而分属不同的基本形态。要正确区分这两种形态，必须理解
| A．物质与物质具体形态的区别 |
| B．思维与存在的区别 |
| C．物质与意识的区别 |
| D．主观精神与客观精神的区别 |
2015年3月10日，中国科学院称，在我国贵州瓮安生物群中发现一枚全球最古老的可靠海绵化石。该发现将原始动物在地球上出现的实证记录从寒武纪向前推进了6000万年。这一科学发现佐证了
| A．探索真理是认识的目的 |
| B．意识对物质具有决定作用 |
| C．思维与存在具有同一性 |
| D．认识具有反复性 |
“星座”，如今已成为校园里出现频率最高的词汇之一。很多学生对自己的星座性格特征了如指掌，说起其他星座来也是如数家珍，甚至还有少数学生竟以星座运势作为自己一天的行为指南。从哲学角度，迷信星座属于
| A．主观唯心主义 | B．客观唯心主义 | C．辩证唯物主义 | D．形而上学唯物主义 |
哲学的基本问题是
| A．生产力和生产关系的关系问题 |
| B．思维和存在的关系问题 |
| C．经济基础和上层建筑的关系问题 |
| D．唯物主义和唯心主义的关系问题 |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知 ②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火 ④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
下列说法中能体现哲学两大基本派别的根本分歧是（ ）
①“道生一，一生二，二生三，三生万物”与“万物皆备于我”
②“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变”
③“天地合而万物生，阴阳接而变化起”与“理在事先，理生万物”
④“世界是一团永恒燃烧的活火”与“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
孔子提出要“畏天命”，认为“获罪于天，无所祷也。”下列选项与孔子的话蕴含的根本观点不一致的是
| A．物是观念的集合 | B．天地之变，阴阳之化 |
| C．存在就是被感知 | D．理生万物，理主动静 |
下列表述，围绕哲学基本问题中的本原问题展开的是（ ）
①阴阳二气充满太虚，此外更无他物
②没有不可认识，只有尚未认识的事物
③未有此气，亦有此理,理生万物
④祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
现代天文学通过引力透镜、宇宙中大尺度结构形成、天文观测和膨胀宇宙论研究发现：宇宙的密度可能由70%的暗能，5%的发光和不发光物体，5%的热暗物质和20%的冷暗物质组成。这体现了（ ）
| A．思维是世界的本原 | B．思维和存在具有同一性 |
| C．思维是存在的前提 | D．思维是对存在的正确反映 |
“人有自由意志，成人成兽全靠自己。” （卢克莱修 ）与此观点的合理性相近的是（ ）
| A．不能制约自己的人，不能称之为自由的人 （毕达哥拉斯） |
| B．人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中 （卢梭） |
| C．人法地，地法天，天法道，道法自然 （老子） |
| D．人是万物的尺度（普罗泰戈拉） |
《尚书-洪范》认为，水、火、木、金、土是世界的本原，这是我们的祖先在治理水土等生产活动中萌发的（ ）
| A．唯心主义思想 | B．形而上学思想 |
| C．唯物主义思想 | D．辩证法的思想 |
关于人脑的位置感和导航问题困扰了哲学家和科学家许多年。2014年诺贝尔生理学或医学奖的获得者对此作出了解答，他们通过科学研究揭示了特化细胞如何协作并执行更高的认知功能及其导航系统的工作原理。这说明
①思维和存在具有同一性
②哲学为具体科学提供方法论指导
③实践是认识发展的动力
④世界的真正统一性在于其物质性
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
孔子提出要“畏天命”，认为“获罪于天，无所祷也”。下列选项与孔子的话蕴含的根本观点不一致的是
| A．物是观念的集合 | B．天地之变，阴阳之化 |
| C．存在就是被感知 | D．理生万物，理主动静 |
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