阅读下面三段文字，完成小题。（共13分）
（甲）
庆历中有布衣毕昇，又为活板。……若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（节选自《活板》）
（乙）
（明清）板印① 之盛, 莫盛于今矣。海内资之, 粗者多而精者亦不乏。吴会②、金陵③擅刻文献, 刻本至多, 巨帙④类书⑤, 咸荟萃焉。近吴中⑥官刻⑦几汗牛⑧。（节选自明代胡应麟《少室山房笔丛》等古籍，有删改）
注释：①板印：雕版印刷。 ②吴会：地名，今天浙江绍兴。 ③金陵：地名，今南京。 ④巨帙：大部头书籍。 ⑤类书：我国古代一种大型的资料性书籍。辑录各种书中的材料，按门类、字韵等编排以备查检。 ⑥吴中：地名，今江苏苏州南部。 ⑦官刻：官刻本，指古代中央以及地方各级行政文化机构出资或主办的出版的书籍。 ⑧汗牛：用牛运输，牛累得出汗。这里指书籍极多。
（丙）
印刷作坊或个人要制备一副活字，需要耗费巨大的人力物力。如清代翟金生为了复活“传世不久即告失传”的泥活字，竭尽全家资财，费时三十年，才制成坚硬如骨的五种规格的胶泥活字10 万余个。而一部书所需的雕版通常几个月就可以制好并投入印刷。另外，雕版使用整块的印版，在印刷过程里不易变形走样，印本品质比较稳定，有不少的精品流传于世。民间素有“一页宋版书，一两黄金”的说法，历代藏书家都以拥有宋版书为荣。而活字印刷，要用粘药来固版，在印刷过程中容易松动走位，影响印品质量。再次，活板的检字、印后拆版归位，都是比较繁琐的工作，这对工匠的文化水平要求比较高。雕版印刷对刻版工匠，首位的要求不是读书识字，而是刀法技艺。
解释下列语句中加点词的意思。
（1）兼与药相粘 兼：
（2）用讫再火令药熔 讫：
（3）粗者多而精者亦不乏 乏：
（4）咸荟萃焉 咸：
用现代汉语翻译下列语句。
（1）有奇字素无备者，旋刻之
（2）莫盛于今矣
根据甲乙两段文字的内容，请你提出一个问题，并用丙文的内容回答。
［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
［乙］天祥至潮阳，见弘范① ，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” 弘范义之，遣使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。 （节选自《宋史·文天祥传》）
【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”
解释下列句中加点的词。
（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕：
（3）能改心以事宋者事皇上 事： （4）索之固 固：
翻译下面的句子。
弘范遂以客礼见之。
阅读选文，谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因。
请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？
文言文阅读。
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对日：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
解释加点的字。
①齐之习 辞者也（ ）②何坐（ ）③非所与熙（ ）④寡人反取病焉（ ）
翻译句子。
①齐人固善盗乎？
②叶徒相似，其实味不同。
③得无楚之水土使民善盗耶？
请根据选文，概括相关情节并依次填入A、B两处。
A --- 楚王当堂羞辱 --- B ---楚王自取其辱
有人说楚王的羞辱是针对晏子，也有人说是针对齐国的。请结合具体语句谈谈你的理解。
文章展示了高度的语言艺术。联系课文内容，说说晏子的语言艺术主要体现在哪些方面？
阅读下面文言文回答下题
鲍君
昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。
(补充注释: 罝:泛指捕鸟兽的网.)
解释下列句中加点的词。
（1）乃以鲍鱼置罝中而去 去
（2）问其故 故
（3）怪之以为神，不敢持归 持
（4）乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？” 乃
找出与例句中加点词语用法相同的一项( )
例句: 有行人窃取之
| A．从其所契者入水求之 |
| B．故时有物外之趣 |
| C．至之市 |
| D．心之所向 |
翻译句子。
此是我鲍鱼，何神之有？
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从，其不善者而改之。（《述而》）
解释下列加点的词。
（1）学而时习之： （2）可以为师矣：
（3）择其善者而从之： （4）思而不学则殆：
翻译句子。
（1）温故而知新，可以为师矣。
（2）学而不思则罔，思而不学则殆。
以上几则语录选自《论语》。《论语》是儒家经典著作之一，与《》《》《》合称“四书”
为什么说“学而不思则罔，思而不学则殆”？结合你的学习生活谈谈你对这句话的理解。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 (节选自欧阳修《醉翁亭记》)
(二)滁州之西南，泉水之涯，欧阳公①作州之二年，构②亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩③记之。……
虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上④，吾民给足而无憾于下⑤，天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉?乃公所以寄意于此也。
(节选自曾巩《醒心亭记》)
注：①欧阳公：指欧阳修，欧阳修因支持范仲淹的庆历新政而遭波及，被贬出京，至滁州当地方官。②构：建筑。③巩：指曾巩，北宋散文家，因有欧阳修的推荐，才使曾巩的才能得到彰显，成为“唐宋八大家”之一。④吾君优游而无为于上：我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚。⑤吾民给足而无憾于下：我们的人民在下生活充裕，没有怨恨。
解释下面加点词语在句中的意思。
(1)已而夕阳在山 已而： 。 (2)树林阴翳 翳： 。
用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
两个语段中都写到欧阳修的“乐”，请按要求回答问题。
(1)语段(一)中写“太守之乐其乐”，太守“乐”的真正原因是什么?
(2)语段(二)中写“公之作乐”，欧阳公真正的乐具体指什么?(用原文回答)
欧阳修被贬滁州期间，游历山水之间，先后建“醉翁亭”、“丰乐亭”、“醒心亭”。正如欧阳修所言“醉翁之意不在酒”，请结合两个文段的内容，概括欧阳修是怎样的一个人?
阅读下面的文言文，完成下题。
刘平，字公子，楚郡彭城人也。王莽时为郡吏，政教① 大行。其后每属县有剧贼，辄令平守之，所至皆理，由是一郡称其能。
更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。其后贼复忽然而至，平扶侍其母，奔走逃难。仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子。母欲还取之，平不听，曰：“力不能两活，仲不可以绝类。”遂去不顾，与母俱匿野泽中。平朝出求食，逢恶贼，将亨②之，平叩头曰：“今旦为老母求菜，老母待旷为命，愿得先归，食母毕，还就死。”因涕泣。贼见其至诚，哀而遣之。平还，既食母迄，因白曰：“属③与贼期，义不可欺。”遂还诣贼。众皆大惊，相谓曰：“常闻烈士，乃今见之，子去矣，吾不忍食子。”于是得全。
建武初，平狄将军庞萌反于彭城，攻败郡守孙萌。平时复为郡吏，冒白刃伏萌身上，被七创，困顿不知所为，号泣请曰：“愿以身代府君。”贼乃敛兵止，曰：“此义士也，勿杀。”遂解去。萌伤甚气绝，有顷苏④。渴求饮，平倾其创血以饮之。后数日，萌竟死，平乃裹创，扶送萌丧，至其本县。
【注】①政教：政令规章等。②享：同“烹”，煮．③属：刚才。④苏：苏醒。
请用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（每句标一处）
平 弟 仲 为 贼 所 杀 冒 白 刃 伏 萌 身 上
请写出下列句子中加点词的意思。
①母欲还取之（ ） ②食母毕 （ ）
③贼乃敛兵止 （ ） ④萌伤甚气绝 （ ）
用现代汉语翻译文中画线句子的意思。
①所至皆理，由是一郡称其能。
②遂去不顾，与母俱匿野泽中。
文中画波浪线的句子写贼人的反应，用意何在？
你认为刘平是个怎样的人？请结合文章内容简要阐述（从两个方面进行评价）。
① ②
阅读下面文言文回答下题。
王安石待客
王安石在相位，子妇之亲①萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具。其人已心怪之。酒三行②，初供胡饼两枚，次供猪脔③数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。
选自宋·曾敏行《独醒杂志·卷二》
【注释】①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。 ②酒三行：指喝了几杯酒。 ③脔（luán)：切成块的肉。
下列句子与“公取自食之”的“之”的用法相同的一项是（ ）
| A．至之市 | B．故时有物外之趣 |
| C．是吾剑之所从坠 | D．从其所契者入水求之 |
加点字解释。
①公约之饭 ②觉饥甚而不敢去
③旁置菜羹而已 ④惟啖胡饼中间少许
翻译：又久之，方命坐，果蔬皆不具。
结合文章内容，说说王安石是一个怎样的人。
文言文阅读
【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（节选自《出师表》）
【乙】绍兴①戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠②。遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞，先生文词、诗赋及祠前石刻二表③，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字。挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。（岳飞《书〈出师表〉后记》）
[注释]①绍兴：这里指宋高宗的年号。 ②武侯祠：祭祀诸葛亮的祠庙。
③二表：指诸葛亮的《前出师表》与《后出师表》。
下面各项加点的词语意思和用法相同的一项是（ ）
| A．挥涕走笔/录毕，走送之 | B．先帝不以臣卑鄙/坐以待旦 |
| C．至于斟酌损益/香远益清，亭亭净植 | D．不求闻达于诸侯/遂宿于祠内 |
将下面句子翻译成现代汉语。
（1）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
（2）是夜，竟不成眠，坐以待旦。
理解文意，用原文语句回答：
诸葛亮出师的目的是“ ”（选用甲文中四个四字词语填空），岳飞书写《出师表》的目的是“ ”
岳飞夜读《出师表》，“不觉泪下如雨”？请结合【甲】文诸葛亮的形象和你对岳飞的了解，分析岳飞“泪下如雨”的原因。
侯可字无可，华州华阴人。少倜傥不羁，以气节自许。既壮，尽易前好，笃志为学。随计①入京，里中醵金赆行②。比还，悉散其余与同举者，曰：“此金，乡里所以资应诏者也，不可以为他利。”且行，闻乡人病，念曰：“吾归，则彼死矣！”遂留不去。病者愈，辍己马载之，徒步而归。
知巴州化城县。巴俗尚鬼而废医，唯巫言是用，娶妇必责财，贫人女至老不得嫁。可为约束，立制度，违者有罪，几变其习。
签书仪州判官。西夏寇边，使者使可按视，即以数十骑涉夏境，猝与之遇，亟分其骑为三四，令之曰：“建尔旗帜，旋山徐行。”夏人循环间见，疑以为诱骑不敢击。韩琦镇长安，荐知泾阳县。说渭源羌酋输地八千顷，因城熟羊③以抚之。琦上其功。
可轻财乐义，急人之急，忧人之忧。与田颜为友。颜病重，千里求医，未归而颜死，目不瞑。人曰：“其待侯君乎？”且殓而可至，拊之乃瞑。颜无子，不克葬，可辛勤百营，鬻衣相役，卒葬之。方天寒，单衣以居，有馈白金者，顾颜之妹处室，举以佐其奁具。一日自远归，适友人郭行扣门曰：“吾父病，医邀钱百千，卖吾庐而不售。”可恻然，计橐中装④略当其数，尽与之。关中称其贤。
【注】①计：计吏，考察官吏的官员。 ②醵：聚集钱财；赆：临行时赠送礼物。
③熟羊：地名。 ④橐中装：指珠玉之类的财物。
下列句中的“以”与“因城熟羊以抚之”中的“以”意义和用法相同的—组是 （ ）
| A．不以物喜 | B．而吾以捕蛇独存 |
| C．以激怒其众 | D．醒能述以文者 |
下列对原文有关内容的概括和分析，有错误的一项是 （ ）
| A．侯可入京应诏，回乡后将钱全部分给其他同举者，将要走时又留下来照顾生病的乡人，显示出他自律不贪的良好品格。 |
| B．侯可任地方官政绩卓著。在巴州化城时，订立规约制度，基本上改变了当地“尚鬼废医”“娶妇责财”等陋习。 |
| C．西夏寇边时，使者派侯可巡视，侯可立即带领数十骑到了边境，他设计迷惑敌人有功，被韩琦推荐作了泾阳知县。 |
| D．侯可的朋友去世，他“鬻衣相役”以葬，并用所“馈白金”为朋友未出嫁的妹妹置办嫁妆；友人父病无钱医治，侯可把自己的财物全给了他。其义举获得人们交口称赞。 |
解释下列句中加点的词。
①比还 比： ②娶妇必责财 责：
③因城熟羊以抚之 城： ④急人之急 急：
翻译下列句子。
（1）此金，乡里所以资应诏者也，不可以为他利。
（2）令之曰：“建尔旗帜，旋山徐行。”
阅读《小石潭记》，回答问题。
送东阳马生序
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望单，门人弟手填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；侯其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负筐曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，腾人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。窝逆旅，主人日再食，无鲜肥滋之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则蕴袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
本文的作者是 代文学家 （人名）。
解释下列加点词语在文中的意思。
①援疑质理（ ） ②礼愈至（ ）
③持汤沃灌（ ） ④同舍生皆被绮绣（ ）
从作者的成长中我们不难看出，除勤奋刻苦外，他还有许多可贵的品质值得我们借鉴，请你把体会最深的两点写在下面。
"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"青少年时期的作者所思所行尽在于这种"好"与"乐"中，选文部分写了他好学乐学的种种情形，请你用自己的语言概括出其中的两件事。
作者谈及青少年时期"不知口体之奉不若人也"时，运用肖像描写，分别描述了自己和同舍生的服饰，这是怎样的写法？他借此赠给马生的精神礼物是什么？
“走近王安石”主题阅读
【文章呈现】
《同学一首别子固》①
王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之②，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友岂尽同哉予考其言行其不相似者何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸③而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥④中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。
（选摘自《王文公文集》）
注释：
同学：共同学习圣人之道。一首：一篇。子固：曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。著有《元丰类稿》。
正之：孙侔的字。与王安石、曾巩是好友。
中庸：儒家伦理思想。指处理事情不偏不倚、无过与不及的态度。儒家认为“中庸”是道德的最高标准。
轥（lìn）：车轮辗过。这里有走上、走到的意思。
【知人论世】
《同学一首别子固》，作者王安石（1021年－1086年），该文是作者在青年时期所写的赠别之作，文中没有世俗常见的惜别留念之情。表达了作者想和友人建立共同进步的君子之谊。文章笔法紧凑，开合有度，清人金圣评曰：“此为瘦笔，而中甚腴。”
古人不轻易写文章。而一旦写了，就一定能表现出自己的胸襟抱负。
王安石这个人，不要说是在古代，就是放到现在，也是一个了不起的人物。他年轻时就有高远的理想，“慨然有矫世变俗之志”，就是希望改革不良的社会风俗，使天下太平，百姓安居。
他是唐宋八大家之一。幼时读书过目不忘，考中进士第四名；他散文、诗词都很擅长，并且绝不同于流俗；但他更大的才能，是表现在治国上，因此皇帝才会让他进行变法。
苏轼、司马光这些政治上的对手都很佩服他，连皇帝也久慕其名。但是他太过特立独行，传说他常不梳洗就出门会客，看书入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道；他既自我期望很高，又很有才干，不免目下无尘，因此得罪了不少人。
我们来看一首他的诗——《登飞来峰》，就知道他的气魄之大：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
苏轼是怕“高处不胜寒”，但是他乐“在最高层”，没有人在他眼里。
了解了他的为人，我们再来看这篇《同学一首别子固》。古人分别往往互赠文章，作为纪念、鼓励等。该文就是王安石赠别曾巩的。
文章先从贤人说起。王安石说，江南有两个贤人，但是又不同于现在所谓的贤人。也许当时贤人是一个很普遍的称呼，称呼惯了，就不一定是真贤人，徒有贤人的名，就像我们现在称呼对方“美女帅哥”一样，并不真的认为对方就是美女帅哥。所以，王安石就说，曾巩、孙侔是我心目中的两位贤人，但不是通常说的贤人。好家伙，他用这两个人，把天下所有的贤人给否定了。
那么，曾巩、孙侔是何种贤人？王安石给出一个答案：“学圣人”、“至乎中庸”。这是他判断一个人贤不贤的标准。因为他自己也愿“学圣人”，因此他也是贤人。他没有明说，但字里行间有这一层意思。我们还可以看出他眼界高。他写这篇文章，有点曹操对刘备说“今天下英雄，惟使君与操耳”的意味，透着骄傲。
【引诗咏志】
即事
王安石
径暖草如积，山晴花更繁。
纵横一川水，高下数家村。
静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。
归来向人说，疑是武陵源。
【诗风鉴赏】
王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露。晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。
给文中画线部分断句，停顿处用“/”划开。（限断4处）。
其 师 若 友 岂 尽 同 哉 予 考 其 言 行 其 不 相 似 者 何 其 少 也！
解释下列句中加横线的词。
⑴予慕而友之（ ） ⑵足未尝相过也（ ）
⑶子固作《怀友》一首遗予（ ） ⑷而造 于其室（ ）
用现代汉语写出下面句子的意思。
予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。
仔细阅读上述材料，下列说法不正确的一项是（ ）
| A．子固和正之二人的言行极其相似，这是因为他们俩都是向圣人学习的。 |
| B．王安石自视甚高，得罪了不少人。 |
| C．“王荆公体”是王安石的诗作风格。 |
| D．《即事》一诗动静相衬，情景交融，是荆公的写景佳篇。 |
《即事》一诗最后一句运用了什么典故？表达了作者怎样的思想感情？
综观王安石的一生，他的诗歌内容和风格曾发生极大改变。你觉得《即事》这首诗是诗人什么时期的作品呢？根据材料，加以阐述。
上述材料中说“因此他也是贤人。”你认为王安石是“贤人”吗？请结合材料说明理由。
阅读下面文言文，完成下题。
晋文公攻原
晋文公攻原① ，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金②而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎!’’乃降公。卫人③闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎!”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”
（选自《韩非子·外储说左上》)
【注释】①原：原国。②击金：敲锣，古代作战收兵信号。③卫人：卫国人。
对下面句子朗读节奏划分正确的一项是（ ）
原三日即下矣
| A．原／三日即下矣 | B．原三／日即下矣 |
| C．原三日／即下矣 | D．原／三日即下／矣 |
解释文中加横线词的意思。
(1)期( 约定 ) (2)信( 诚信、信用 )
翻译文中画线句子。
得原失信，吾不为也。
晋文公攻打原国为什么只打了十天就撤退了?
你从这个故事中悟到了什么道理?
阅读下面两个片段，回答相关问题、
（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
解释下面句子中加点词语的意思。
（1）万钟于我何加焉 何加：
（2）所识穷乏者得我与 得：
（3）景公致廪丘 致：
（4）孔子辞不受 辞：
用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
（1）是亦不可以已乎？
（2）吾闻君子当功以受禄
文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。
如果我们想要充实甲文的内容，使论证更有力，你认为乙文可以吗？为什么？
鱼我所欲也
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
本文出自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是“仁政”，他认为“人之初， 。”
解释加点的字。
蹴尔而与之 故患有所不辟也
翻译下列句子。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？
下面的名言不是孟子说的一项是（ ）
| A．富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。 |
| B．尽信书则不如无书。 |
| C．我善养我浩然之气。 |
| D．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 |
下列句子中没有通假字的一句是（ ）
| A．乡为生死而不受 | B．非独贤者有是心也 |
| C．所识穷乏者得我与 | D．故患有所不辟也 |
本文的中心论点是什么？文章是怎样提出中心论点的？
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