高中历史综合题

博物馆的文物和资料记录着人类文明进步的历程。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
主题一  中国古代的制度文明
该图为状元赵秉忠的殿试卷，是目前大陆唯一的殿试状元卷真迹。现存于山东青州博物馆。

（1）材料所反映的选官制度对中国社会产生了什么积极的影响？
主题二 西方社会的法治文明
《拿破仑法典》现藏于卢浮宫博物馆。以下为《拿破仑法典》的摘录：
第8条       所有法国人都享有民事权利。
所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利，
但法令所禁止的使用不在此限。
第545条     任何人不得被强制出让其所有权；但因公用，且受公正并事前的补偿时，不在此限。
结合所学知识，概括上述条款所体现的原则，并指出其理论来源。
主题三  现代经济的两种模式
李老师的个人历史博物馆，收集两张图片

（3）结合所学知识，比较苏联、美国修建上述公共工程在背景、目的和手段上的异同点。
主题四 中国现代的政治文明
中国国家博物馆陈列着新中国国徽设计的两种方案。方案①是以玉璧为主体，图案中有国家名称、红色五星、金色齿轮、金色嘉禾等要素。方案②是改进后的图样，保留了红色五星、金色齿轮、金色嘉禾等要素，加入了天安门图案。

（4）天安门在中国具有重大的象征意义。结合20世纪以来的重大历史事件，谈谈你对方案②加入天安门图案的理解。

统一是中国历史的主流。结束国家分裂、实现国家统一是中华民族的根本利益所在，是中华民族为之奋斗、为之讴歌的伟大事业。阅读下列材料：
材料一 《阿房宫赋》：“六王毕，四海一”。
李白：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”
材料二 中国作为一个多民族的统一的大国，……在世界历史中，特别是与其他古国相比，是一个十分罕见的现象。这其中有地理的、经济的、思想文化的等多方面原因。除此之外，中国几千年来的政治制度，也是这个多民族的千年古国得以始终维持统一的重要原因。
——张岂之《中国历史十五讲》
材料三 “苍天苍天泪如雨，倭人竟割台湾去。”台湾同胞怀着悲愤的心情奔走相告，“哭声达于四野”。……台湾国民党元老于右任在临终前写下《望大陆》：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，惟有恸哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。”
材料四 以和平方式实现国家统一，最符合台湾海峡两岸同胞的根本利益。国家以最大的诚意，尽最大的努力，实现和平统一。国家和平统一后，台湾可以实行不同于大陆的制度，高度自治。  
——《反分裂国家法》
请回答：
（1）材料一主要反映了秦王的哪一历史功绩？
（2）材料二认为“几千年的政治制度”是千年古国维持统一的重要原因。这是什么制度？该制度发展过程中，秦朝和元朝在地方管理体制上都有巨大创新，分别是什么？
（3）材料三中台湾同胞的悲愤是因何年的什么事件？而国民党元老写下的《望大陆》又因何而起？
（4）材料四体现了中央政府为结束海峡两岸的分离状态而制定了什么方针？
（5）综合上述材料，就祖国统一的问题谈谈你的认识。

民主进程是人类社会进步的重要标志。阅读下列材料，回答问题。
材料一 “如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使统治人，就不需要对政府有外来的或内在的控制了”。
（1）据材料一并结合所学知识回答，1787年宪法中是如何体现“对政府外来的或内在的控制”的？
材料二 中国共产党在新民主主义革命时期为建立民主政治进行了不懈的努力。
（2）以下图片是历史的见证。参照示例，在图2和图3中任选一幅，配写解说词。

陕甘宁边区政府礼堂旧址 1945年8月毛泽东到达重庆 中国人民政治协商会议召开
示例图1：抗日战争时期，陕甘宁边区根据“三三制”原则，组建抗日民主政府，团结了社会各阶层，巩固和发展了抗日民族统一战线。
材料三  1953年颁布的“人大选举法”规定了选举方式为举手和无记名投票并用；在代表名额比例上，直辖市和工业大城市每10万人选代表1人，一般省份每80万人选1人；人大代表实际实行等额选举。
文革期间，全国人大停止会议8年之久……
1979年，修订后的“选举法”规定，采用无记名投票方式；正式规定了差额选举的原则。2010年春规定全国人大每一代表所代表的乡村与城市人口数的比例修改为1：1。
（3）据材料三说出人大代表选举办法的变化。纵观人大代表选举方式的演变，简述新中国民主进程呈现出了怎样的演变轨迹。

阅读下列材料：
材料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料二 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情节》
材料三 日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留‘忠君报国’之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。
——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》
请回答：
（1）据材料一，概括理学思想的进步之处。
（2）据材料二，概括李贽思想产生的主要社会背景。
（3）据材料三，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。
（4）综合上述材料和问题，你从中得到哪些认识？

实现中华民族的伟大复兴是百余年来中国人民的不懈追求。请根据材料回答问题。
辛亥革命是中国近代史上一次资产阶级民主革命，是中国近代化的里程碑。

从前皇帝自称为天子，如果有人说皇帝是强盗，可以打倒，别人一定把他看作疯子。孙中山就曾经是一个被人家看作是疯子的人。相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者拥护别人做皇帝，一定也被看作疯子。──吴玉章

 

奖励和保护工商业，鼓励人民兴办实业，鼓励华侨在国内投资，设立实业部，各省成立实业公司，废除清朝苛捐杂税。 ──南京临时政府法令

  获得政府奖励的实业家张謇               中华民国成立前后人们之间的称呼
（1）根据材料简要指出辛亥革命的成果。
梁启超认为，近代中国人的民族意识觉醒的表现是，“第一，觉得凡不是中国人，都没有权来管中国的事。第二，觉得凡是中国人，都有权来管中国的事。”
（2）五四运动体现了中国人的民族意识觉醒，请结合五四运动的背景和各阶层的表现加以说明。
中国共产党将马克思主义的普遍真理与中国革命具体实践相结合，探索出适合中国革命的道路，赢得民主革命的胜利。

（3）请将图片按中国革命发展的历程排序（填写图号），并写出图1与图2所对应的历史事件的意义。
新中国成立以后，中国共产党致力于政治制度的建设，为民族复兴提供了坚实的保障。
第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。
人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务。管理经济和文化事业，管理社会事务。──《中华人民共和国宪法》
（4）依据材料和所学知识，概括指出新中国民主政治的主要内容。

阅读下列材料并回答问题。
材料一：从乾隆三十七年（1772年）开始，清廷用10余年的时间，集中大批人力物力，编纂了一部《四库全书》。据初步统计，《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。这些著作，有的收入了《四库全书》，有的仅为存目。考察《四库全书总目》对这些著作的评价，有助于我们认识清朝官方对西方文化的态度。

书名	备注	《四库全书总目》的评价
《乾坤体义》	是利玛窦的一部科学著作。	“虽篇帙无多，而其言皆验诸实测，其法皆具变通，可谓词简而义赅者。是以《御制数理精蕴》多采其说而用之。”“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与楚辞天问同。以水、火、土、气为四大元行，则与佛经同。”
《天问略》	是西方天文历算的一部科学著作。	“皆设为问答，反复以明其义。末载朦影刻分表，并详解晦朔交食深浅之故，亦皆具有图说，指证详明。”但是，该书“欲借推测之有验，以证天主堂之不诬，用意极为诡谲。”
《泰西水法》	是一部介绍西方水利科学的重要著作。	“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”
《西方要纪》	是一部介绍西方地理科学的重要著作。没有收入《四库全书》，仅为存目。	“此书则康熙初年所述，凡二十条。专记西洋国土、风俗、人物、土产及海程远近。大抵意在夸大其教，故语多粉饰失实。”
《天主实义》	是一部介绍西方宗教的著作。没有收入《四库全书》，仅为存目。	“欲人舍其父母而以天主为至亲，后其君长而以传天主之教者执国命，悖乱纲常，莫斯为甚，岂可行于中国者哉！”。

——据吴伯娅：《乾嘉时期清廷的西方文化政策》整理
材料二：晚清时期中国翻译外国书籍统计表

时间	译著数（本）	分类比例（%）	来源
1850—1899年	567	应用科学40%，自然科学30%，历史地理10%，社会科学8%，宗教哲学文学艺术3．5%	英美
1902—1904年	573	应用科学11%，自然科学20%，历史地理24%，社会科学26%，哲学6．5%，文学4．8%	译自日本的占62．2%

   ——据徐中约：《中国近代史》整理
（1）依据材料一，概括并评价清政府对待西方文化的态度？
（2）依据材料二，结合所学知识，指出20世纪初中国翻译出版界发生的变化并分析其产生的背景。

阅读材料，回答问题。
在这个变革加快的时代，传统必须苦苦挣扎才会得以生存。因而使得其中的社会关系和政治关系既让未来的几代人难以辨别，也让亲身经历这些变革的人们感到茫然。科学推动了变革，激励了新技术，重新改变了人们认识世界的方式。全球人口的无情增长连战争都没有使之中断，对世界的资源造成了压力。但是，相比于人口增长，盘旋上升的欲望一即所谓的消费主义，渴望丰富的物质生活，急于享受经济增长的回报——更使得人们对地球的开发愈发心狠手辣。
人们禁不住认为20世纪是一个悖论的世纪。挫败的希望伴随着前所未有的进步。未受控制的变革致使世界的大部分地区陷入停滞不前的状态。乌托邦滋生了道德沦丧、自杀和犯罪。民主的世纪也是独裁者的世纪。战争的世纪也是和平主义的世纪。年轻人比以前获得更多的财富和影响力，但是世界上却出现了庞大的老人群体需要照顾。虽然赋权于年轻人，但掌权的却是老年人。全球化打破了一些国家和社会的框框，但却鼓励其他的国家和社会恢复历史的认同。科技和世俗主义的兴起恢复了宗教信仰。最后，正如我们将在最后一章看到的那样，20世纪也叫做生态的世纪，但对自然界却极具破坏性。
——摘自[美]菲利普·费尔南德兹一阿迈斯托
评述材料中关于20世纪悖论的观点。
（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）

国家记忆
每个国家都有自己的集体记忆。近代以来中国历史留给我们的既有被迫融入世界的屈辱记忆，又有找寻中国发展道路的革命记忆，还有追求国家富强的改革记忆。
(1) 请列举能体现以上三种记忆的历史事件。
（2）选择其中一种记忆，论述它如何塑造了中国的历史进程。

20世纪国际格局的演变

国际格局是指人们超越国家界限建立起来的一种特殊社会关系，它主要包括政治、经济、军事、社会等等关系，20世纪先后形成了四个重要的国际关系格局。
问题：
（1）在方框中依次填出20世纪先后形成了四个重要的国际关系格局。
（2）结合史实叙述二战后至今国际格局的演变趋势。

中世纪西欧封建制度特征
中世纪这个概念产生于文艺复兴时代，后来泛指整个欧洲封建时代。文艺复兴时期的思想家们认为，在中世纪，欧洲人经历了愚昧、封闭、遏制人性的“黑暗的世纪”。近年来，学者们经过深入研究发现，“黑暗的中世纪”的论断有失偏颇，中世纪在缓慢发展中孕育着新时代诞生的各种力量。请结合所学知识，评述上述两种观点。

阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：……实际统治地域和天子至高无上的地位往往不能对等。这也就构成传统上，中国天下观念所涵盖的地域的无限扩大。虽然说，天子直接统治的地域有限，但是，天下都要尊天子。由于尊天子，才导致天子在礼节上至高无上的地位。也就是在政治文化上而言，天子具有至高无上的象征意义。中国自秦统一以来，天下观念得以从政治上实现。而在此之前，“天下”观念就已经根深蒂固。正如钱穆在《中国文化史导论》中说：“当时所谓‘王天下’，实即等于现代人理想中的创建世界政府。”“这个理想，中国人自谓在秦代的统一六国而实现完成了。……因此，他们常有的一个‘天下观念’超乎于国家观念之上。他们常愿超越国家的疆界，来行道于天下，来求天下太平。”
——李扬帆《走出晚清——涉外人物及中国的世界观念之研究》
材料二：除了让外使驻京、成立总理衙门专司外交及应用国际公法之外，遣使驻外也是中国加入国际社会的一个重要环节。在传统中国的世界秩序中，并无遣使驻外的规则……但在西方及西方为主的近代国际社会，遣使驻外是外交惯例，也是需要。自西力东渐后，外人不断催促清廷派遣驻外使节驻在外国，希望能有进一步的国与国之间的沟通，清政府碍于体制及成例，一直推延。但到了后来，由于形势所迫及列强的压力，中国不得不派遣赴外使节，于是，中国在形式上可以说是正式加入了近代的国际社会。
——梁伯华《近代中国在世界的崛起》
材料三：1949年3月5日，毛泽东说：“我们必须尽可能地首先同社会主义国家和人民民主国家做生意，同时也要同资本主义国家做生意。”……《共同纲领》第57条规定：“中华人民共和国可在平等和互利的基础上，与各外国政府和人民恢复并发展通商贸易关系。” 20世纪70年代末80年代初，邓小平说：“从明朝中叶算起，到鸦片战争，有300多年的闭关自守，把中国搞得贫困落后，愚昧无知……关起门来搞建设是不行的，我们吃过这个苦头，我们的老祖宗吃过这个苦头。闭关自守只能是更加落后于世界，落后于时代。如果不开放，在来个闭关自守，50年要接近经济发达国家水平，肯定不可能。”
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识概括中国古代的“天下观念”。 “天下观念”形成的体制保障是什么？“天下观念”指导下的对外交往的 “模式”是怎样的？
（2）材料二与材料一相比较，清朝末年中国政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？结合所学知识分析当时中国加入近代国际社会的原因。
（3）根据材料三概括指出毛泽东和邓小平两代领导人共同的世界意识。简析两个时代与世界的融合出现不同状况的原因。

中国经济结构的变化，体现了生产力的发展和时代的变迁。阅读材料，回答问题。
材料一

（1）图7是连环画《牛郎织女》中的一幅插图。观察此图并结合所学知识，指出中国传统农业社会生产的基本模式和耕作方式。 (2分)
材料二 鸦片战争以后，西方列强的经济侵略，摧毁了中国自身孕育的资本主义萌芽，瓦解着中国传统的封建经济，把中国卷入世界资本主义市场。中国面临“千古未有之变局”。
——摘自《历史学家茶座》
（2）依据材料二并结合所学知识，概述自鸦片战争后到19世纪70年代以前，中国经济结构出现的变动。产生这种变动的直接原因是什么？(5分)
材料三  1952～1956年我国经济结构变动表

类    型	1952年	1956年
公有制经济	国营经济	19．1%	32．2%
合作社经济	19．1%	53．4%
公私合营经济	0．7%	7．3%
私有制经济	资本主义经济	6．9%	不足1%
个体经济	71．8%	7．1%

 
（3）材料三反映出建国初期我国经济结构发生了什么变化？发生这种变化的直接原因是什么？这一变化有何重大历史意义？

随着人类社会的不断发展，政治制度也在不断演进。阅读材料，回答问题。
材料一 秦灭六国后，嬴政自称皇帝。他说：“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”
（1）根据材料一，指出嬴政创立的政治制度，概述这一制度的主要特征。(3分)
材料二  1.凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之借越权力，为非法权力。……6.除经议会同意外，平时在国内征募或维持常备军，皆属违法。……8.议会议员之选举应是自由的。……13.为伸雪一切诉冤，并为修正、加强与维护法律起见，议会应时常集会。
——《权利法案》
（2）《权利法案》何时颁布？根据材料二并结合所学知识，简要分析《权利法案》的积极作用。
材料三 中国革命之目的，系欲建立共和政府，效法美国，除此之外，无论何项政体皆不宜于中国。                
——摘自1911年11月孙中山与《巴黎日报》记者的谈话
（3）在政治体制的构建上，孙中山颁布的《中华民国临时约法》是如何体现“效法美国”的主张的？《中华民国临时约法》中哪一规定与美国政治体制不同？
材料四 我们不采取资产阶级共和国的国会制度，而采取无产阶级共和国的苏维埃制度。代表会议就是苏维埃。自然，在内容上我们和苏联的无产阶级专政的苏维埃是有区别的，我们是以工农联盟为基础的人民苏维埃，“苏维埃”这个外来语我们不用，而叫做人民代表会议。                         
——毛泽东《在中共七届二中全会上的总结》
（4）结合新中国成立前后的史实，概述“人民代表会议”的政治设想是如何逐步实现的。

(15分)
历史教科书是一般国民普遍历史观的重要来源，代表了一国统治者的史观及立场，是建构民族形象和民族认同的工具。阅读下列材料，回答问题。
材料一孝文仁孝好学……兴礼乐，定制度，后（北）魏文物（礼乐制度），始有可观。帝恶其国俗鄙陋，乃迁都洛阳，改国姓为元氏，禁胡语胡服宗室勋旧，不悦者多，时魏之势虽极盛，然剽悍勇武之风，渐次消灭华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见。
——根据1907年宏文馆出版的《中国历史讲义》等整理
材料二 孝文自鄙胡俗，深慕华风，汉晋以下大改革家也。论者议其忘强武之旧，习弱靡之风，国势之衰，萌芽于是。然孝文弃平城而趋洛阳，失形式则有之……至于革鄙陋，趋文明，夫安能为孝文咎耶。在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鲜卑之同化中国，帝功居多。拓跋魏自北鄙之平城，迁都洛阳，兴学校，作均田，崇儒术，弃胡俗，而一切改从汉制，实为魏之极盛时代”。诸族遂大受汉族之同化国中一切制度文物，亦无一不仿南朝。至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大。
——摘自1913年《共和国教科书.本国史:上卷》和1928年《初中本国史》
(1) 根据材料一、二概括二者对孝文帝改革影响认识的异同。
(2) 材料一和材料二对孝文帝改革评价的立足点有何不同？结合所学知识和中国近代社会的演变评析这一立足点转变的原因。

阅读材料并回答问题：
材料一：惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二： 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人， 而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事， 而天子之权乃益尊。……而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
（1）材料一中董仲舒对君权的论证体现了什么特点？（1 分)有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料二和材料一说明理由。
材料三： 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，……它还在一定程度上是贵族政体。……我已做过彻底地调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。
——利玛窦《利玛窦中国札记》
（注：利玛窦（1552—1610年），意大利传教士，曾在中国长期居住。）
材料四： 我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？
——孟德斯鸠（1689—1755年）《论法的精神》
（2）材料三和材料四反映出利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？ 就两段材料而言，你认为谁的观点更可信？请说明理由。（假定明清政治制度基本相同）
材料五：尚明轩（中国辛亥革命研究会顾问）曾说：“三民主义就是针对着当时中国所面临急需解决的三个问题提出了革命主张。”
1982年12月14日，邓小平在会见台籍政协常委时强调：“台湾讲三民主义，三民主义有各种解释，真正实现孙中山新三民主义的是我们。你们会熟悉建国以来我们所经历的事情，熟悉这方面情况很重要，我们走的路是曲折的。现在可以说，三中全会以来走的路证明是对的。”
（3）根据材料五并结合所学知识，指出三民主义所要解决的三个问题分别是什么？结合相关史实说明邓小平所说的“真正实现孙中山新三民主义的是我们”。