以下作者、著作和主张对应错误的一项是（ ）
| A．斯宾诺莎——《伦理学》——思想自由，行动守法 |
| B．孟德斯鸠——《论法的精神》——三权分立 |
| C．洛克——《神学政治论》——“天赋人权” |
| D．卢梭——《社会契约论》——人是生而自由的，但无往不在枷锁之中 |
卢梭的理想社会是“没有一个公民可以富得足以购买另一个人，也没有一个公民可以穷得不得不出卖自身。”这句话揭示了卢梭追求的平等社会目标之一是（ ）
| A．法律上的平等 |
| B．私有财产导致了人类社会的不平等 |
| C．政治上的平等 |
| D．事实上的经济平等 |
“每个人都必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外；同时人人都应当获得同等的权利。”材料着重论述了( )
| A．人民主权说 | B．天赋人权说 |
| C．社会契约论 | D．人生而平等 |
薄伽丘的《十日谈》被称为“人曲”，是因为它( )
| A．肯定人的价值与尊严，提倡生而平等 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使文艺复兴从质朴走向高雅 |
| D．打碎了基督教神权统治枷锁 |
卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是
| A．立法权是国家的心脏 | B．议会至上，以法治国 |
| C．行政权是国家的大脑 | D．权力的制约与平衡 |
民主是人类不断追求的政治理想。下列东西方思想家的思想言论能体现民主精神的有
①“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”
②“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”
③“国家体现了全体公民的共同意志，即公意”
④“敢有帝制自为者，天下共击之！”
| A．②③ | B．③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
西方人文精神经历了多次思想解放运动，涌现出著名的思想巨人和极具震撼力的思想主张。以下思想家及其主张搭配不正确的是
| A．塞内卡——奴隶是人，他们的天性与其他人相同 |
| B．薄伽丘——我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准 |
| C．伏尔泰——人生而自由，却无往不在枷锁之中 |
| D．大卫·休谟——理性是激情的奴隶 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见（ ）
| A．民主法治是人类的共同诉求 |
| B．社会发展中功利主义色彩浓厚 |
| C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 |
| D．人们对自由事业不懈追求 |
“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自
| A．启蒙思想家 | B．宗教改革者 |
| C．人文主义者 | D．古代儒学大师 |
近代以来，人类在民主化领域取得了很大成就，下列与人类民主化进行密切相关的因素有
① 资本主义经济的发展 ② 启蒙思想家们的共同努力 ③ 资产阶级反封建斗争的展开 ④ 工人和农民运动的推动（ ）
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．①③④ |
下列有关法国思想家卢梭的阐述，错误的是（ ）
| A．平等的社会是卢梭追求的首要目标，平等主要是指法律上和经济上的平等 |
| B．卢梭是社会契约论的集大成者，被誉为“法国大革命的灵魂” |
| C．卢梭和当时大多数的启蒙思想家一样都赞同君主立宪制 |
| D．卢梭的政治思想影响了中国的戊戌变法和辛亥革命 |
康德说：“……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。”这句话反映出启蒙运动的核心是（ ）
| A．蒙昧主义 | B．人文主义 |
| C．理性主义 | D．个人主义 |
霍克海默·阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免的、必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的“理论”或“观点”不包括
| A．“一个国王、一种法律、一个信仰” |
| B．“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝” |
| C．“哪里没有法律，哪里就没有自由” |
| D．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇” |
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