“20世纪初一些进步报刊作者的署名：卢骚之徒、卢梭魂、亚卢（亚洲卢梭）、平等阁主人、竞平、人权、民友……”这则材料反映出20世纪初中国思想文化界
| A．民主共和思想传播 | B．“西学东渐”，崇洋媚外 |
| C．卢梭的思想占主导 | D．君主立宪思想占主导 |
康德说：“Saper aude ！……这就是启蒙运动的口号。”其中“Sapere aude!”的含义可能是
| A．“人类是天生社会性动物” | B．“要有勇气运用你自己的理智” |
| C．“我只要求凡人的幸福” | D．“信仰上帝即可得救并得到幸福” |
文艺复兴和启蒙运动都是欧洲历史上著名的思想解放运动。在这两次思想解放运动期间，出现了许多时代巨人，他们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。下列搭配错误的是
| A．薄伽丘——被称为“人文主义之父” |
| B．伏尔泰——法律面前人人平等 |
| C．卢梭——私有制是人类不平等的起源 |
| D．康德——宣扬理性与自律 |
在启蒙运动时期，“自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这个世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。”这段材料反映出启蒙运动时期
① 基督教受到冲击 ② 人类社会发展规律已被发现
③ 理性受到人们的崇拜 ④ 启蒙思想受到自然科学的启示
| A．①②④ | B．①③④ | C．①②③ | D．②③④ |
美国是机器标准化生产的创始国。美国历史学家大卫·波特对此表示：“欧洲激进思想倾向要求剥夺有产者自己的马车和漂亮衣服，相反，美国的激进思想可能主张赋予普通人大批量生产的复制品，这些复制品和原件几乎没有什么区别。”大卫·波特用“机器标准化生产”揭示的政治理念为
| A．平等 | B．自由 | C．民主 | D．博爱 |
与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。其“超越”主要表现在（ ）
| A．批判教会的宗教专制 | B．宣扬人文主义精神 |
| C．提出民主政体的构想 | D．追求现世的成功 |
马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是
| A．国家的意志与精神的寄托 | B．君主的权力与党派的信仰 |
| C．独立的思考与自主的精神 | D．权威的判断与历史的传统 |
法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明
| A．法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承 |
| B．中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响 |
| C．法国大革命时期中法之间文化交流频繁 |
| D．启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步。不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话理念一致的是（ ）
| A．信仰即可得救 | B．人是万物的尺度 |
| C．要用勇气运用你自己的理智 | D．我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧 |
图为是某书店的一份售书广告，其中最有可能在世界性资产阶级代议制的实践活动中成为畅销书的是（ ）
| A．①⑤ | B．②④ |
| C．③⑤ | D．①③ |
2008年11月，黑人后裔奥巴马在美国总统大选中获胜。这一现象可以用18世纪末杰斐逊的话来予以诠释：“有必要吸收人民参加政府的每一个部门，只要他们胜任。这是保证长期并正直地管理国家权力的唯一方法。……对于一切人都同样严格的公平对待。”这一政治现象和政治理念应该基于（ ）
①人民主权说 ②三权分立说 ③因信称义论 ④天赋人权观
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
德国哲学家阿道尔诺说：“在启蒙精神发展过程中，总是不可避免的，必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”那些被“毁灭性批判”的观点不包括
| A．“一个国王、一种法律、一个信仰” |
| B．“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝” |
| C．“哪里没有法律，哪里就没有自由” |
| D．“只有君主才有权利思考、决策，其他人只有执行的义务” |
“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中，自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。这句话出自卢梭的《社会契约论》，文中的“枷锁”主要是指（ ）
| A．资本主义制度 | B．自然环境束缚 | C．封建专制 | D．基督教束缚 |
大型电视政论片《大国崛起》中有这样一段解说词：“在启蒙运动声势最盛的这个国度，思想最终演变成行动”“这个国度”是指
| A．英国 | B．法国 | C．德国 | D．美国 |
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