我们的许多节日与重大历史事件有关。下列节日的由来,与中国近代民主革命有关的是
①端午节 ②建军节 ③国庆节 ④春节
A.①② | B.②③ | C.③④ | D.①④ |
辛亥革命前,没有辫子会被人耻笑为里通外国的汉奸;辛亥革命后,留辫子会被人耻笑为封建余孽,耻笑为“猪尾巴”、“满奴”。这说明
①政治革命起了移风易俗的作用 ②政治革命引起了人们审美观念的变化
③人们的民主观念有了某些增强 ④民众盲目模仿西方生活方式
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |
在秦初,七夕是一个禁忌日,汉代由凶时恶日转变为良辰吉日,有七夕节之说,但它是女性节日,女性庭院之巧是主要节日习俗,伴随着七夕节日的是中国古代四大传说之一“牛郎织女传说”,直到明清这一情形一直没有太大的变化。20世纪末,有人提出七夕节为中国情人节、感情节的说法,2005年全国政协委员提议将七夕定为中国情侣节。这些变化
A.反映了民众精神情感的需要 | B.节日是可以改变的 |
C.农耕文明开始向近现代化过渡 | D.社会主义现代化建设的需要 |
作为大众传播媒介的报纸、电影的共同作用不包括 ( )
A.及时传播时事信息 | B.高度互动,信息反馈及时 |
C.促进了科学知识的普及 | D.开阔了人们的视野 |
辛亥革命后,出现了握手、鞠躬礼,大街上还不时能听到“先生”“同志”的称呼,这表明( )
①西方民主平等思想由理念变为行动
②近代中国社会习俗出现了新陈代谢
③列强对中国文化侵略不断加剧
④重大历史事件是社会习俗变迁的重要推动力量
A.①②③ | B.①②④ | C.②③④ | D.①②③④ |
观察下图——中国民族资本主义企业数量变化示意图,其中经济发展最快时的原因是( )
A.清政府放宽民间设厂 |
B.一战期间,帝国主义放松对中国的掠夺 |
C.辛亥革命后,清帝被推翻 |
D.国民政府统治前期,修订新约 |
下列歌谣中,不能反映民国初年社会风尚的是( )
A.结婚证书当堂读,请个前辈来证婚 |
B.文明洋伞小包裹,长统洋袜短脚裤 |
C.辫线斜拖三尺短,之乎者也说荒唐 |
D.改良的头,改良的花,改良的姑娘大脚丫 |
“人之言语,轻者达数尺,重者达数丈,数丈以外,不复可闻。自有电话,则虽相去千里,而无语不可达矣。”这是选自光绪十三年(1887年)国文教科书的一篇课文,从中我们可以了解到当时:
A.电话在人们日常生活中广泛应用 | B.中国已经受到了第一次工业革命的影响 |
C.新式学堂开始讲授近代科学知识 | D.电话的应用已改变了人们的生活方式 |
在民国初年北京大学有个辜鸿铭的学者,他出生在南洋的印尼,读书在英国,取了个日本的东洋妻子,在北洋政府做了部长,是个“生在南洋、学在西洋、妻是东洋、官在北洋”的奇人。他的人生阅历主要反映
A.清政府积极派送留学生 | B.中国人和日本人通婚和睦 |
C.近代中国社会对外开放 | D.清政府重用留学归国人员 |
1912年5月,袁世凯下达通令说,“近来乃习尚奢华,贪多斗靡,……尚朴素者,多为人嗤”;接着 “劝告国民,继自今衣食、日用、完婚、丧祭诸费,必不可少者,极力从俭;其可少者,一概省之,务期多惜一分物力,即多延一分生命。”下列对该信息的理解正确的是
①普通民众的生活已经较为富裕 ②传统消费观念发生了较大变化
③西方生活方式对国人有一定的影响 ④政府对民众消费进行强力干预
A.①② | B.①④ | C.②③ | D.②③④ |
1986年7月12日,《中国纺织报》登载了一篇有关北京早期服装市场的稿件,题目是《北京流行黄裙子》。谁都没有预料到,一篇报道掀起了穿黄裙子的风潮,几乎一夜之间,大街小巷不同年龄段的女人们穿起了黄裙子。这则材料能够说明
A.服装的变化反映了妇女社会地位的提高 |
B.改革开放推动了女性服饰的多样化发展 |
C.大众传媒的发展丰富了人们的文化生活 |
D.大众传媒的信息影响了人们的生活习俗 |
1897年,上海举办了中国国内的首次大型舞会。对此,上海各家报纸评论说:“西人光明磊落,脱略为怀,虽男女聚会跳舞,乐而不淫,与中国之烧香赛会,男女混杂,大有天壤之别。”这反映出当时的中国
A.人们基本上接受了西方的生活方式 | B.政府公开赞成西方生活方式的推广 |
C.西方舞会娱乐与传统习俗无法融合 | D.开明人士已经能认同西方生活方式 |
中国近代初期的物质生活与社会习俗呈现出中西合璧、土洋并存的突出特征。这主要是由于
①外来文化的传入②崇洋习气的熏染③新中国成立的影响④信息化浪潮的冲击
A.①③ | B.②④ | C.①② | D.③④ |
对图中的住宅认识不正确的是
A.是北方地区的典型民居 |
B.是乡村中普通居民的主要住房类型 |
C.是城市中普通居民的主要住房类型 |
D.中西合璧是其典型特征 |