苏格拉底与智者学派的不同之处不包括
| A．授人知识，不取报酬 |
| B．以人本身和道德问题为研究方向 |
| C．认为“知识即美德” |
| D．主张“德行可教” |
苏格拉底较之智者学派的进步之处主要表现在
| A．“知识即美德”的观点比“知识就是感觉”的表述更准确 |
| B．教育方法更科学、合理 |
| C．不仅仅是从“神”转向人，更关注人自身 |
| D．教育学生不收取报酬 |
智者学派的主要思想有( )
①他们认为了解宇宙的本质没有什么实际意义 ②有些人尊重习俗和法律，主张城邦公民应认真遵守 ③有些人要求废弃约束和违反自然的法律、习俗和伦理 ④奴隶制度不符合人性
| A．①② | B．③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
人文主义与古希腊哲学关系的表述正确的是( )
| A．“人”对“神”的否定 | B．关于“人”的继承关系 |
| C．“人神”并重 | D．关于“神”的继承 |
苏格拉底对古希腊哲学的发展所起的作用是( )
| A．创立了朴素的唯物主义世界观 | B．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| C．使哲学真正成为一门独立的学科 | D．创立了逻辑学 |
人文精神是人类宝贵的精神财富，也是社会文明程度的重要体现。阅读下列材料，回答问题。
材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔哥拉
材料二 14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。
材料三 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。
——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
请回答：
（1）材料一包含的人文精神的基本内涵是什么？
（2）根据材料二,概括西方人文精神发展的条件.
（3）根据材料三，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。
（4）请谈谈人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。
在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最担心智者学派的活动会（ ）
| A．阻碍社会经济的发展 | B．引发外族的人侵和奴役 |
| C．导致雅典人口的流失 | D．危及社会的秩序和道德 |
亚里士多德的许多具体科学结论都被证明是错的，但他创立的一门工具科学却至今仍被学术界尊为权威，这是
| A．伦理学 | B．逻辑学 | C．形而上学 | D．几何学 |
下列关于普罗泰格拉的表述，不正确的是
| A．是智者学派的代表人物 | B．强调人的尊严和价值至高无上 |
| C．提出美德就是知识 | D．其思想体现了希腊文化人文主义的本质 |
下列哪一观点不符合人文主义的思想
| A．人是能够随心所欲地改造自己的 |
| B．人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是完美的 |
| C．真正的高贵并非天生的，而是自为的 |
| D．大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己 |
古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到森罗万象的宇宙中来，仿佛引我们去参加盛
会，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种不可抗拒的热情——
对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是
| A．强调人性至上，反对宗教信仰 |
| B．肯定人的价值，强调发展个性 |
| C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有 |
| D．要求自由平等，反对神学世界观 |
以下对雅典学园的描述，最能体现亚里士多德"吾爱吾师，吾尤爱真理"的是( )
| A． | 努力探索自然的奥妙 | B． | 系统学习哲学 | C． | 自由探讨和追求真理 | D． | 自由选择科目 |
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