古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：天之生

古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到森罗万象的宇宙中来，仿佛引我们去参加盛会，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种不可抗拒的热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是

A．强调人性至上，反对宗教信仰

B．肯定人的价值，强调发展个性

C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有

D．要求自由平等，反对神学世界观

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雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为了要给他的城邦作一点显著的事业”。从中可以看出雅典公民（）

A．具有强烈的公民意识	B．绝对服从于城邦的需要
C．有着强烈的政治需求	D．在城邦中失去了自我

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“雅典公民帕帕迪是一个目不识丁的人，他通过抽签来到法庭，参加审判苏格拉底。尽管许多问题听不懂，但最后举手投票时，帕帕迪投苏格拉底有罪！”（《苏格拉底之死》）以上描述不能说明的是（）

A．雅典民主制度较大限度保障了公民的民主权利

B．雅典民主创造了抽签制、投票制等民主的运作方式

C．雅典民主使雅典人直接参与国家管理

D．雅典民主容易导致权力的滥用或误用

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恩格斯说：这种未经它自身创造者的预知并违反其意志而突然崛起的新力量（指商品经济），就以其全部青年时代的粗暴性使雅典人感受到它的支配了。其结果是“梭伦揭开了一系列所谓的政治革命”。材料主要表明（）

A．商品经济是雅典民主制度产生的重要因素

B．商品经济支配着雅典的青年人

C．商品经济驱动雅典人建立君主专制

D．雅典人性格粗暴，缺乏民主意识

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春秋战国时期存在着一个特殊的社会等级——士，位居庶民之上，后来，“学而优则仕”蔚然成风，政府官员必须是饱读诗书经典的文化人，因而士与卿大夫合二为一，出现了“士大夫”的称谓和阶层。其缘起是：（）

A．秦国实行军功制	B．科举制度兴起
C．实行察举制选官	D．程朱理学兴起

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下列措施中，使专制皇权得到不断加强的是（）
①三省六部制的建立②丞相制度的废除③汉武帝时“中朝”的设置④清朝的军机处

A．①②③④	B．①②④
C．①②③	D．②③④

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