伽利略是意大利文艺复兴运动时期著名的物理学家、天文学家,是近代实验科学的奠基人之一。他热情地宣传和捍卫日心说,触犯了《圣经》和教皇,被判处终身监禁。1983年,罗马教廷正式承认,350年前宗教裁判所对伽利略的审判是错误的。对文中“宗教裁判所”的认识最准确的是 ( )
A.宗教裁判所主要是反对科学创新的一个机构 |
B.宗教裁判所用野蛮的方式维护自己在人们心目中的权威,巩固在宗教生活中至高无上的地位 |
C.宗教裁判所能够及时地顺应历史潮流,做出正确决策 |
D.宗教裁判所反对日心说,因为太阳也不是宇宙的中心 |
马丁·路德宗教改革的实质是:
A.新教反对天主教的运动 |
B.反对天主教,建立本民族教会的运动 |
C.资产阶级反对天主教会,建立本阶级教会的运动 |
D.是在宗教外衣掩饰下发动的资产阶级反对封建统治的政治运动 |
中世纪的欧洲,德国皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的门前乞求宽恕,这反映了
A.国王需定期到教皇门前祈祷 | B.教权凌驾于王权之上 |
C.教皇是最高的世俗统治者 | D.王权与教权是统一的 |
加尔文学说传播到欧洲许多地区,日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心,被称为“新教的罗马”。加尔文学说之所以能够在西欧广泛传播,主要是因为
A.他宣传信仰得救,反对天主教的等级观念 |
B.他否定教皇统治人民的权力 |
C.他的先定论将上帝摆到了到高无上的地位 |
D.他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望 |
宗教改革中产生的新教在教义方面的共同点有
①信仰得救②《圣经》是最高权威③通过教士等神职人员得救④信徒人人可以成为祭司
A.①②③④ | B.①②③ | C.③④ | D.①②④ |
德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”,而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场运动( )
A.创立了新的宗教派别 |
B.为社会的发展提供了精神动力 |
C.提出了新的宗教观点 |
D.使社会各阶层破除了宗教迷信 |
马丁•路德宗教改革产生的影响有
①推动了广大下层民众的反封建斗争②反对农民战争
③路德教派取得了合法地位 ④冲击了天主教的统治
⑤为欧洲国家的宗教改革开辟了道路
A.①②③④⑤ | B.①②③⑤ | C.①③④⑤ | D.①③⑤ |
加尔文说:“一个人所以发家致富,不在于他的品德、智慧、或勤劳,而是完全靠上帝恩赐”材料所体现的是
A.加尔文的先定论思想 | B.加尔文教对许多国家产生重大影响 |
C.符合教俗封建主的利益 | D.彻底否定了天主教会的作用 |
马丁·路德说:“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪,保护善良的。因此,我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”据此,路德认为:
A.世俗权力高于教权 | B.应反对宗教信仰 |
C.主张政教合一 | D.主张君权神授 |
下列宗教改革的内容,属于马丁•路德和加尔文所共有的是( )
①信仰得救 ②因信称义 ③简化仪式 ④制定严格的道德标准
A.①②③ | B.②③④ |
C.①③ | D.②④ |
德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗争中失利,被教皇开除教籍,国内诸侯乘机反叛。1075年1月,亨利四世冒着风雪严寒,前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。亨利四世身着罪衣,立在城堡门口三昼夜,才获得教皇的赦免。这就是“卡诺莎之辱”,又称“卡诺莎觐见”。这件事集中说明当时( )
①封建王权屈从于教权
②宗教改革运动引起了欧洲的封建国王反对教会统治的斗争
③封建王权与超越王权的教会争权夺利
④德国并没有实现高度的中央集权
A.①②③ | B.②③④ | C.①②④ | D.①③④ |
“这是对上帝的宣战书,它像一把利剑刺向上帝的心脏,又如一颗重型炮弹,打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒,沉重地打击了神权统治的根基,从根本上推翻了‘神创论’。”这段话评论的是( )
A.牛顿的近代力学 | B.路德的因信称义 |
C.卢梭社会契约论 | D.达尔文的进化论 |
“无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女,世俗权利都有权来管他……”上述材料理解正确的是
A.强调世俗权力高于教权 |
B.主张国家权利为神所授 |
C.主张政教合一 |
D.教皇权利高于王权 |
下列对欧洲宗教改革的评价,正确的有( )
①宗教改革是一场反对天主教会的改革运动
②加尔文的宗教改革是在否定马丁·路德的基础上进行的
③加尔文的学说为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
④欧洲宗教改革家都是虔诚的基督徒,但勇于挑战教皇权威
A.①②③④ | B.①②③ | C.②③④ | D.②③ |