马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于（ ）
| A．否定了天主教会的作用及其神学权威 |
| B．确立了“教随国定”的原则 |
| C．打击了罗马天主教会的势力 |
| D．维护了德意志各阶层的利益 |
“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道”。这句马丁·路德的名言主要目的在于
| A．劝导人们远离宗教迷信活动 | B．否定教皇权威，简化宗教仪式 |
| C．宣扬人的伟大 | D．反对教皇兜售赎罪券 |
马丁•路德反对“赎罪券”，认为信仰上帝，灵魂便可得救。这
| A．揭开了宗教改革的序幕 | B．直接推动了德意志统一的实现 |
| C．彻底摧毁了基督教会的势力 | D．开创了启蒙运动的时代 |
宗教改革后，不再听命于罗马教廷的教派有
①天主教 ②加尔文派 ③路德派 ④英国国教
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
马丁·路德主张的“只要有信仰，即可获得救赎”的核心是 （ ）
| A．要求信仰自由 | B．宗教个人主义 |
| C．拒绝承认基督教 | D．强调信徒间的平等 |
宗教改革的实质是（ ）
| A．新教各派反对罗马天主教会的斗争 |
| B．天主教会内部各派争权夺利的斗争 |
| C．封建君主摆脱罗马教廷的斗争 |
| D．早期资产阶级的反封建斗争 |
恩格斯说“他的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求……（他）的教会组织是完全民主的共和的。”文中的“他”是指
| A．马丁·路德 | B．伊拉斯谟 | C．加尔文 | D．亨利八世 |
17世纪一位路德教传教士认为：“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏；而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。”这反映了当时欧洲
| A．进化论的提出颠覆了基督教神学 |
| B．量子力学与相对论的影响广泛 |
| C．努力调和新教伦理与科学精神 |
| D．“因信称义”思想得到教会的认可 |
下列宗教改革的内容，属于马丁•路德和加尔文所共有的是（ ）
①信仰得救 ②因信称义 ③简化仪式 ④制定严格的道德标准
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③ | D．②④ |
德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。亨利四世身着罪衣，立在城堡门口三昼夜，才获得教皇的赦免。这就是“卡诺莎之辱”，又称“卡诺莎觐见”。这件事集中说明当时（ ）
①封建王权屈从于教权
②宗教改革运动引起了欧洲的封建国王反对教会统治的斗争
③封建王权与超越王权的教会争权夺利
④德国并没有实现高度的中央集权
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
“这是对上帝的宣战书，它像一把利剑刺向上帝的心脏，又如一颗重型炮弹，打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒，沉重地打击了神权统治的根基，从根本上推翻了‘神创论’。”这段话评论的是（ ）
| A．牛顿的近代力学 | B．路德的因信称义 |
| C．卢梭社会契约论 | D．达尔文的进化论 |
“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权利都有权来管他……”上述材料理解正确的是
| A．强调世俗权力高于教权 |
| B．主张国家权利为神所授 |
| C．主张政教合一 |
| D．教皇权利高于王权 |
下列对欧洲宗教改革的评价，正确的有（ ）
①宗教改革是一场反对天主教会的改革运动
②加尔文的宗教改革是在否定马丁·路德的基础上进行的
③加尔文的学说为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
④欧洲宗教改革家都是虔诚的基督徒，但勇于挑战教皇权威
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．②③ |
西欧宗教改革对资本主义发展最大的贡献是
| A．为资产阶级夺取了教会的土地财产 | B．加强了西欧各国的王权 |
| C．摧毁了天主教神学的精神统治 | D．促进了欧洲的民族意识 |
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