马丁·路德主张的只要有信仰，即可获得救赎的核心是（）A．要求

马丁·路德主张的“只要有信仰，即可获得救赎”的核心是（）

A．要求信仰自由	B．宗教个人主义
C．拒绝承认基督教	D．强调信徒间的平等

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苏东坡说：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举”。这段材料说明了中国古代选官制度的发展趋势是（）

A．选官制度逐步走向开放

B．品德成为人才选拔重要标准

C．世卿世禄制逐渐式微

D．人才选拔由中央下放到地方

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朝为田舍郎，暮登天子堂”是古代中国许多知识分子的追求，隋唐以后他们实现这一理想的主要途径是（）

A．参加科举考试	B．等待官员推举
C．投笔从戎戍边	D．依靠同乡提拔

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有学者认为，“（这一制度）所体现的许多价值的观念，……特别是公平竞争、广泛参与、唯才是举的思想，不但在封建社会是进步的，还超越时空、超越社会发展阶段，成为人类共同的基本理念。”下列与这一制度无关的是（）

A．春风得意马蹄疾，一日观尽长安花

B．太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头

C．何物动人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡

D．嗟君此别意如何，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书

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朝为田舍郎，暮登天子堂”的极大诱惑，吸引了无数莘莘学子，使他们“老死于文场而无所恨”。科举制的实行（）
①扩大了官吏人才来源②有利于提高官员文化素质③加强了中央集权，扩大了封建统治的社会基础④为历朝沿用，严重阻碍了中国的社会进步

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④

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美国当代历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“统治中国的是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团，他们为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬、羡慕的有效稳定的行政管理。另一方面，也正是这一制度，扼杀了创造力，培育了顺从性。”这一制度指的是（）

A．分封制

B．宗法制

C．科举制

D．行省制

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