“过去专制主义是正统，神圣不可侵犯……现在民主主义成了正统，同样取得了神圣不可侵犯的地位，侵略了这种神圣……为人民所抛弃是毫无疑问”引发这种变化的事件是
| A．戊戌变法 | B．辛亥革命 | C．新文化运动 | D．五四运动 |
有学者认为近代中国人实际上经历的探索过程是“西化”、“反西化”、“现代化”。下列符合“反西化”和“现代化”两个阶段的是
| A．虎门销烟——太平天国运动 |
| B．鸦片战争——太平天国运动 |
| C．辛亥革命——戊戌变法 |
| D．义和团运动——辛亥革命 |
从19世纪末到20世纪的最初十年，最不可能出现在山东半岛的旗帜是
| A．日本海军军旗 | B．德意志三色旗 | C．义和团的旗帜 | D．五色旗 |
戊戌变法与辛亥革命的共同之处主要在于二者的
| A．目的：挽救民族危亡，发展资本主义 |
| B．方式：组建团体、出版刊物、武装斗争 |
| C．支持者：开明地主士绅和爱国知识分子 |
| D．影响：使民主共和观念深入人心 |
1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是
| A．“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人” |
| B．“民者，国之本也；国者，君之本也” |
| C．“唯天子受命于天，天下受命于天子” |
| D．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐” |
日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是
| A．洋务运动——辛亥革命一新文化运动 |
| B．辛亥革命——洋务运动——新文化运动 |
| C．新文化运动——洋务运动——辛亥革命 |
| D．新文化运动——辛亥革命——洋务运动 |
《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族面对着或者经历了以往没有遇到过的严重危机，甚至整个民族被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要这个民族能看到出路，燃烧起新的希望，深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国“旧格局再也无法继续保持下去”和“奋起救亡，勇于变革”的史实是（ ）
| A．《马关条约》和公车上书 | B．瓜分狂潮和义和团运动 |
| C．《辛丑条约》和戊戌变法 | D．《辛丑条约》和辛亥革命 |
实现现代化是近代以来中国人民奋斗的目标之一。回答10〜13題。洋务派的中央代表奕訢曾说:“中国所当学者,固不止轮船、枪炮,即以轮船枪炮而论，雇买以应其用，计虽便而法终在(洋)人;讲究以彻其原,法既明而用将在我。”材料中奕訢的主张是
| A．兴办洋务需培养实用科技人才 | B．筹划海防以强大清朝国防 |
| C．引进外国技术但不用外国专家 | D．学习西方的民主法制建设 |
戊戌政变后,慈禧太后将弹劾李鸿章的奏章拿给他看,说：“有人谗尔为康党（即维新派）！”李鸿章回答:“臣实是康党。……六部诚可废，若旧法能富强,中国之强久矣，何待今日。主张变法者即指为康党,臣无可逃,实是康党。”材料反映出李鸿章
| A．已转化为维新派代表人物 | B．主张废除三省六部 |
| C．已经与慈禧太后分道扬镳 | D．主张进行社会改革 |
学者陈旭麓认为:“辛亥革命为2132年的历史打了一个用铁和血铸成的句号。……它是一条分界线。”作者认为辛亥革命成为“分界线"的主要理由是辛亥革命
A．动摇儒家思想的正统地 位 |
B．结束了封建君主专制 |
| C．实现了生活上的移风易俗 | D．颁布《中华民国约法》 |
陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”
经历了学术觉悟、政治觉悟和伦理觉悟三个阶段。“伦理觉悟”这个阶段的实践活动是
| A．洋务运动 | B．义和团运动 |
| C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
英国哲学家罗素在《中国问题》一书中指出：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的有识之士应该是 （ ）
| A．洋务自强的践行者 | B．维新图强的呼吁者 |
| C．民主共和的实践者 | D．民主科学的倡导者 |
孙中山去世后，被安葬在南京中山陵，墓前也是一块无字碑，原因是孙中山功高盖世，非文字可以表达。孙中山先生领导的辛亥革命最大的历史功绩是
A推翻了君主专制制度，建立了资产阶级共和国
B颁布了中国第一部资产阶级宪法
C为民族工业的发展创造了有利条件
D民主共和的观念从此深入人心
19世纪晚期，某西方报纸称：“甲午以后，中国有三党，守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意在以作乱为自振之机。”文中所指的维新党是 （ ）
| A．顽固派 | B．洋务派 |
| C．维新派 | D．革命派 |
1912年2月孙中山认为“帝制从此不存留于中国之内，民国的目的亦已达到。”导致孙中山得出这一结论的直接依据是（ ）
| A．武昌起义的胜利 | B．中华民国的成立 |
| C．清帝下诏退位 | D．《临时约法》颁布 |
辛亥革命十周年之际，梁启超撰文写道:“辛亥革命有甚么意义呢？简单说……第一，觉得凡不是中国 都没有权来管中国的事；第二，觉得凡是中国人都有权来管中国人的事”。这反映出他认为辛亥革命（ ）
| A．增强了国民的民族民主意识 | B．使民主共和观念深入人心 |
| C．打击帝国主义的侵略势力 | D．扩大了人民的民主自由权利 |
在中国1905～1913年的部分著作和报刊中，“共和”这个词出现的频率，远远高于“民主”这个词出现的频率，其原因包括 ( )
①维新变法思想的传播 ②三民主义思想的影响
③新文化运动的推动 ④资产阶级革命运动的发展
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建（注：指分封制）、帝制和民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历史约三百年。下列不属于这一历史时期转型特征的是： （ ）
| A．贵族政治向官僚政治转型 |
| B．分裂割据向统一王朝转型 |
| C．青铜文明向铁器文明转型 |
| D．由“公天下”至“家天下”转型 |
粤公网安备 44130202000953号