著名历史学家陈旭麓先生在《中国近代社会的新陈代谢》一书中所说：“从爱国主义出发回到中世纪。”此评价最适合于
| A．太平天国运动 | B．义和团运动 |
| C．新文化运动 | D．辛亥革命 |
张之洞说：“西法最善者，上下议院相互维持之法也，中国民智未开……下议院此时断不可设，若上议院则可仿行。”以下史事，与张之洞的观点一脉相承的是
| A．洋务运动 | B．百日维新 |
| C．清末新政 | D．预备立宪 |
辛亥革命爆发后不久，孙中山便在巴黎发表谈话：“中国于地理上分为二十二行省，加以三大属地即蒙古、西藏、新疆是也，其面积实较全欧为大。……似此情势，于政治上万不宜于中央集权，倘用北美联邦制度，最为相宜。”但到1912年1月上旬，孙中山在给中华民国联合会的复信中说：“联邦制度于中国将来为不可行，而今日则必赖各省都督有节度之权，然后可战可守。” 1月21日，孙中山在主持临时政府第一次内阁会议上议决：“议行政方针，主张中央集权。”对上述材料解读最准确的是
| A．中美两国国情不同应实行不同的政治制度 |
| B．孙中山主张学习美国的联邦制度 |
| C．严峻的国内形势迫使孙中山调整其治国方略 |
| D．调整的主要原因是袁世凯专制独裁 |
著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如 ；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，如 。题干中划线内容很可能是
| A．辛亥革命取代戊戌变法、民国与清朝 |
| B．戊戌变法取代洋务运动、“预备立宪”与戊戌变法 |
| C．民国取代清朝、戊戌变法与洋务运动 |
| D．扶清灭洋取代拜上帝教、新三民主义与旧三民主义 |
某学者指出，在“改革与革命的赛跑”中，当改革的路被堵死，革命的爆发也就是时势使然了。与其说“革命”是下层“激进”的结果，不如说是被上层“顽固”逼迫出来的。好在革命后，在革命党、立宪派、袁世凯与清廷的四方博弈中，以极少的牺牲达成了和解。可见，该学者认为
| A．辛亥革命的爆发纯属偶然 |
| B．清廷改革失策加速革命爆发 |
| C．清末“新政”改革毫无成效 |
| D．革命是拯救中国的唯一出路 |
某学者指出，在“改革与革命的赛跑”中，当改革的路被堵死，革命的爆发也就是时势使然了。与其说“革命”是下层“激进”的结果，不如说是被上层“顽固”逼迫出来的。好在革命后，在革命党、立宪派、袁世凯与清廷的四方博弈中，以极少的牺牲达成了和解。可见，该学者认为
| A．辛亥革命的爆发纯属偶然 |
| B．清廷改革失策加速革命爆发 |
| C．革命是拯救中国的唯一出路 |
| D．清末“新政”改革毫无成效 |
从辛亥革命的失败中我们吸取的教训是（ ）
| A．民族资本主义发展不充分，民族资产阶级具有软弱性和妥协性 |
| B．脱离实际，不符合国情 |
| C．完全照搬西方国家模式 |
| D．首次提出反帝反封建的历史任务 |
下列宪法中，赋予议会制约政府的权力最小的是（ ）
| A．1787年美国宪法 |
| B．1871年《德意志帝国宪法》 |
| C．1875年法兰西第三共和国宪法 |
| D．1912年《中华民国临时约法》 |
梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办七十周年的文章中认为，中国人从鸦片战争以后开始学西方，第一阶段是学器物；第二阶段是学制度；第三阶段是学精神文化。以下各项中，属于第二阶段的代表性主张是
| A．“师夷长技以制夷” |
| B．“中学为体，西学为用” |
| C．“今日策中国者，必曰兴民权” |
| D．“三纲五常”乃“奴隶之道德” |
陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中写道：“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，而是转而探索民主社会在欧美为何可能，而在中国又为什么屡屡失败。先是戊戌，紧接着是辛亥，这种悲剧的一再重演，根本原因究竟在哪里呢？”这主要表明当时“他们”
| A．对资产阶级革命派的认知和反思 |
| B．对欧美文明成果的肯定和赞扬 |
| C．对中国社会进行深刻思考和探索 |
| D．对三民主义思想的继承和发展 |
有学者说，因辛亥革命，中国人的脑袋与双膝不再为磕头而准备着，而是为思考问题、为走路而准备着。这里强调的是辛亥革命
| A．提供了可以大胆尝试的民权政治舞台 |
| B．结束了中国两千多年的君主专制政体 |
| C．促进了民主精神以及平等意识的觉醒 |
| D．奠定了中国实行民主宪政的制度框架 |
以下是某西方国家特使致本国外交大臣的密函：“额尔金勋爵把事情搞得太过火了，甚至想消灭现今统治的皇朝，可能还要去援助南京叛乱份子，我不愿意、也不能够走到这样的地步，与其为了满足一种复仇的需要而去损害我们在这一国家的利益，那我就宁愿和他分手……”密函可能写于哪一时期
| A．第一次鸦片战争期问 | B．第二次鸦片战争期间 |
| C．八国联军侵华战争期间 | D．辛亥革命期间 |
费正清在《传统与现代》中说“中国的政治生活一旦失去了天子的存在就不可避免地走向了崩溃，因为此时的国家首脑已经得不到传统礼教对至高权威持有者的了”。费正清这句话旨在说明
| A．辛亥革命后中国社会秩序重构的艰难曲折性 |
| B．维新变法失败后光绪皇帝被幽禁的历史命运 |
| C．新文化运动兴起后它所取的思想解放作用 |
| D．历史传统决定了中国无法实现真正的民主共和 |
有学者认为：革命党虽然嚷嚷了这么多年的革命，但他们并没有准备好一个周密详尽的计划。到武昌起义之前，所有革命党的起义，没有一次起义有成功的机会。这可用来说明（ ）
| A．维新变法的必要性 | B．辛亥革命的偶然性 |
| C．新民主主义革命的紧迫性 | D．国民革命的仓促性 |
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