高中历史俄国彼得一世的改革选择题

金观涛在《探索现代社会的起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指

A．将人置于世界和社会的中心

B．摆脱教会对人性的束缚

C．宣扬俗权之上增进民族意识

D．全面批判封建意识形念

幸福是一个伦理概念，有学者称“基督徒们要尽千辛万苦追求的幸福不过是一种疯狂和愚蠢而已，我实在看不出你们为什么把一个按照自己身份、教育、本性而生活的人称为不幸。”这是哪一时期学者的观点（   ）

A．希腊智者运动时期	B．文艺复兴时期
C．宗教改革运动时期	D．启蒙运动时期

约翰·弥尔顿在《为英国人民申辩》一书中写道:“如果暴君势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役,那么在人民势力压倒暴君的地方,为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢? 如果昏君的暴政是从上帝那里来的,那么我们的自由为什么就不能说也是从上帝那里得来的?” 弥尔顿的上述言论

A．阐释以自由为武器反抗暴政的合法性

B．确立君主立宪制建立的必然性

C．肯定“君权神授”的合理性

D．宣传基督教神权存在的必要性

马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是

A．说明了路德使人摆脱了教会束缚

B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张

C．批判了路德背离人文主义精神

D．指出了路德思想的双重作用

“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主踢给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现（   ）

A．古代希腊智者学派的观点

B．宗教改革权至上的思想

C．文艺复兴人文主义主张

D．启蒙运动理性主义精神

《德国史纲》写道：教廷的敲榨激起了人民的反抗。路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，……从而发出了公开反对罗马教皇的信号。这个“信号”直接改变了（   ）

A．罗马教会神权	B．神职人员权威
C．灵魂救赎方式	D．宗教礼仪程序

路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点

A．培育了精神生活中的个人自由倾向

B．树立起了躬行勤俭的个人神职观念

C．以人的无上价值否定了上帝的存在

D．强调依赖上帝获得救赎的信仰原则

“信仰以外无救赎”，马丁·路德这句话

A．否定了因信称义	B．否定了教皇和教会权威
C．肯定了科学理性	D．肯定了教皇和教会权威

下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是（   ）

“当时，新兴的自然科学已经证明自然是受理性所管辖的，于是哲学家们认为他们也有责任依据人不变的理性为道德、宗教、伦理奠定基础。口口口口因此而产生。”这里的“口口口口”应是

A．智者学派	B．文艺复兴
C．宗教改革	D．启蒙运动

开始于16世纪的欧洲宗教改革的意义在于（   ）

A．涌现出大量新教教派	B．确立了无神论思想体系
C．确立了信仰自由原则	D．坚持国家权力高于教会

马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 （    ）

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．动摇了上帝在人们心中的地位

C．从神学角度论证了人的自由和独立性

D．动摇了天主教在西欧各国的地位

下列宗教改革的内容，属于马丁•路德和加尔文所共有的是：
①信仰得救     ②因信称义      ③简化仪式     ④制定严格的道德标准 

A．①②③

B．②③④

C．①③

D．②④

学者张鸣说：“为什么没有人利用天主教来叛乱呢？因为天主教是本教，普通信徒对教义是不能随便解释的，《圣经》的解释权掌握在教皇手中。但是新教就无所谓，……每人都能按自己的理解读《圣经》，这样必然会产生对教义的不同解释。”下列选项中符合材料对新教描述的是（   ）
①《圣经》具有最高权威   ②因信称义  ③人们可以支配自己的命运   ④新教具有很强的可塑性

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

【原创】“事物是普遍联系和发展的。历史事件的发生、发展同样具有关联性，不能够将其独自隔离开来。”根据题干材料观点，以下对欧洲宗教改革运动的“承前启后”的理解和认识，解读最为准确的是（   ）

A．德国的马丁·路德宗教改革，点燃了整个欧洲宗教改革这片森林

B．文艺复兴运动推动宗教改革运动，宗教改革运动又推动启蒙运动

C．宗教改革运动宣扬人文主义精神，并实现了其向理性主义的转变

D．沿袭了文艺复兴运动的人文主义，并推动启蒙运动理性主义开启